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第20章 怀疑我是太上老君派下来传道的（第4页）

是指让民众心里空阔没有那么多小九九打。

“弱其志”

是指让百姓没有太高的奢望，不去好高骛远想些不切实际的事。

其实，日子过得巴巴实实的了，老百姓自然会这样平朴地过日子，你当玉皇大帝都不关他事！

有些人批评老子“使民无知无欲”

为愚民政策，这完全是从字面子上去望文生义了。

老子其实要说的是让百姓没啥想法而已。

生活好了悠哉悠哉自由自在又与世无争地活着，谁还有事没事地去玩花花肠子？的确，绝大多数古人是质朴的，也没啥竞争意识，不存在啥子高大上的理想目标，就图个生活的自在如意，这种生活的幸福指数也算满可以的嘛。

话又说回来，现在绝大多数“庸人”

也还不是混个日子过得去就了事而已！

这从整个社会生活本质上讲，还是没有好大区别的。

至于“使夫智者不能为”

则指让奸滑之人没有钻营的空间与机会耍他们的小聪明。

其“智者”

应是指民间那种心思活络有小聪明爱走捷径占便宜的人，不应理解为有大智慧的人。

如果是有大智慧的人，按老子说法应称之为贤人了。

当然，老子所处那些年代，还根本谈不上社会教育问题，根本就没这回事。

那时只存在“教化”

的事，老子所提这些方面就涉及社会风气的教化，并且是从物质基础出发而考虑的一套教化方案！

最后句“为无为，则无不治。”

算总结之语。

翻译一下就是（各司其职，顺其自然地去）做无为之事，就没有什么不能治理好的。

老子所说的“无为”

是指如圣人般不抱任何功利目的。

不过此处的“无为”

是指整个社会层面上的无为，是指社会上大家都安定不造作，不去妄图发横财成贵人，就什么都自然好了，没啥子可治之处。

与老子要求统治者无为所描述的对象不同。”

清风听得有些目瞪口呆起来。

的确，我这一番解释才显得很贴切原文意思的嘛，也比张道陵说那些要具体得多！

但有个词让我露了马脚。

就是“商品经济社会”

，清风是没有听说过这词的！

他因此而有些狐疑地看着我。

他倒没有想过我是现实世界穿越过来的，但他有些怀疑我是太上老君给派到此界来传道的人了！

所以，后来他对我深信不疑，还一直把我捧得很紧！

对于《道德经》，由于意思连贯而明朗，我便串讲了一下：“这老子承接世间有大道，切合现实进一步论述，其目的是要引出功成身退的观念。

实际上此处也指出了何为德行！

天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。