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第25章 辨道老子想尔注二（第2页）

今布道诫教人，守诫不违，即为守一矣。

不行其诫，即为失一也。”

我接着评说道:“这是他老人家串讲对《道德经》的一些自我的理解而已！

首先，他说世间有人借黄帝、玄女等的一些话来诈称道，这点无疑有些打击异己而自我标榜。

当然，谁立言都会说自己是正宗的，这肯定可以理解！

然后，他从个人修炼角度去解释“金玉满堂，莫之能守。

富贵而骄，自遗其咎。

功成身退，天之道也”

等《道德经》上的句子，的确甚是牵强！

对“载营魄抱一，能无离乎”

的理解，从个人修炼角度去说呢，倒也相去不远。

但老子仅强调人要保持宗旨而已，祖天师却发挥得广得多了！

这不怪他，毕竟他要建立五斗米教，使其教众信服，是得挖掘出一些理论来为其所用的嘛！”

然后，我又指着书上“专气致柔，能婴儿。

婴儿无为，故合道，但不知自制。

知稍生，故致老，谓欲为柔致气，法儿小时。

涤除玄览，能无疵。

人身像天地。

览，广也。

疵，恶也。

非道所喜，当涤除一身，行必令无恶也。

爱民治国而无知。

人君欲爱民令寿考，治国令太平，当精心凿道意，教民皆令知道真，无令知伪道邪知也。

明白四达而无为。

上士心通，自多所知，知恶而弃，知善能行，勿敢为恶事也。

天地开阖而为雌。

男女阴阳孔也。

男当法地似女，前章已说矣。

生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

玄，天也。

常法道行如此，欲令人法也。

卅辐共一毂，当其无，有车之用。

古未有车时，退然，道遣奚仲作之。

愚者得车，贪利而已，不念行道，不觉道神。

贤者见之，乃知道恩，默而自厉，重守道真也。

埏殖为器，当其无，有器之用。

亦与车同说。

凿户牖以为室，当其无，有室之用。