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第26章 修炼的意义（第3页）

天地不自我更新（自生），所以它能长生。

这表面上看就挺牵强的，但老子居然说得如此理所当然般的顺畅，就在于这种智辩给人潜在的逻辑诱导让听的人觉得就是那么回事，因为天地有“道”

啊！

“道”

是长存的，天地就是长存的。

当然，老子如此说，其目的还要引出“以其无私，故能成其私”

的论断来。

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接着老子就开始以圣人的作法来说事了。

圣人循道行事是怎么做的呢？“后其身而身先，外其身而身存，以其无私而成其私！”

此处老子多少有点“小人之心度君子之腹”

的嫌疑。

即很可能圣人们并没有这么深的心机，他们只是质朴地就那么地做了而已。

但客观上的确成了老子所说的这么个结果。

“后其身而身先”

指的是在享受利益方面，圣人们总是先考虑别人而把自己放到最后，结果呢获得的利益反而更大（明显再圣贤的统治者生活及各方面权益总要比普通老百姓好得多嘛）。

虽然圣人们的目的不在此，但因为他们先为人民着想，必然受到人民的爱戴，所以反过来人们都会自觉地让着他们，这就是圣人后其身，反而身先的潜在道理。

这点呢就是老子后面要讲的“不与民争利”

的原则。

“外其身而身存”

是指圣人为了大众奋不顾身，而大众自然会拥戴他而拱卫在他身边。

所以，哪怕是残酷血腥的战斗，他们都基本上很难受到伤害。

“以其无私而成其私”

的说法正解是：因为圣人的无私奉献，所以人民爱戴他，所以他的社会地位就远高于一般老百姓。

这点老子后面又专门论述了“处下而自上、不尊而自尊”

的道理。

当然，老子如此智辩地说这些，的确是在“用机心”

地诱导统治者要那么去做。

潜台词就是：你看，如此做于你自己多有好处！

地位又崇高又稳固，利益也能够得以确保！

但可惜中国封建社会绝大多数统治者并不愿这么付出，而是利用国家权力走捷径搜刮百姓，甚者横征暴敛弄得翻船了事。

老子所出良策“不争”

，算真的付诸流水了！

到此老子意犹未尽又加了章“上善若水”

来进一步地说奉献与不争，这就是的内容了。

此章比较着名，但大多数人仅将之理解为道德要求上去了。

实际上老子讲的还是策略。