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第34章 何为大道（第3页）

“不知有之”

是说人民对他的存在并不知道。

这当然有点儿夸张，只是说最好的统治者施政根本不会去干扰人民的正常生活，人民就感觉如同不知道他的存在一样。

可见，老子一直强调行政扰民是大忌啊！

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其实，老子所说“太上”

那样的治理天下，就是他所推崇的无为而治的情况。

据《帝王世纪》中记载帝尧之世，“天下太和，百姓无事，有五老人击壤于道。

观者叹曰：大哉！

尧之德也！

老人歌曰：日出而作，日落而息。

耕地以食，凿井而饮。

帝力于我何有哉？”

这《击壤歌》后收录在《诗经》的就会提到“大道废，有仁义。”

。

他始终觉得，仁义不过是为了掩饰统治者诚信不足的表现而已。

最后两种情况老子后面章节也有再提到的。

比如“民不畏死，奈何以死惧之！”

，这些就等解析到该章节再说。

最后，老子返回去又说了下“太上”

之治之所以能形成不着痕迹就能治理好社会（也可以说成是为啥子“民不知有之”

反而是“太上”

）的原因，是因为他们相当悠然地“贵言”

，很少发号施令（而遵从社会民生自然发展）。

所以社会自然而然地安定、和谐发展。

天下大治（即“功成事遂”

所指之意）后，老百姓就都会说:“我们本来就那么样的！”

老子在此处的确还没有好好展开来说清楚如何“无为而治”

，给人们的印象反而有点儿消极怠工不作为的感觉，以至于好些人认为老子这是空想的社会理想。

其实，老子是参照了远古原始社会圣人之治的，也惜墨如金地埋有很大伏笔以供后面章节逐一发挥。

也正因此，《道德经》显得比较杂乱，跳跃性很大，让大家有些摸不着头脑，很难真正看懂。

不过，此章看来，老子比较各种治理手段不是重点，其重点在于强调使老百姓保持“我自然”

的重要！

因为老子前面也提过，民本朴实（实腹、强骨即安），奈何统治者往往以“尚贤”