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第35章 导致天下纷争的原因（第6页）

）。

既无利可现，盗贼也就无物可盗（或盗之无益）。

所以自然就没盗贼了。

老子倡导的社会价值观虽然很低级，但其方向上的指导意义却很大。

简单地说，他那价值观可以改造的，可以按社会发展状况与时俱进的。

因为毕竟除了物质生活外还有文化生活（老子可能不存在啥子文化生活所需的概念，他觉得那不过人们茶余饭后自然该各自找的乐子而已，也就是他在后面所说的小国寡民中，老百姓“乐其俗”

罢了！

），可以合并起来考虑，这需要统治者适当组织运作。

不过，对中国人而言，文化生活又有挺尴尬的两面性。

一方面是自远古中国统治者即把文娱活动当成教化手段使用，另一方面民间的确又自发地组织发展着调剂生活的民间文体活动。

统治者在一定程度上是仅宣扬其“雅乐”

而抵制一些俗文化（把它们称之为“靡靡之音”

冠以“亡国之音”

之名。

当然，或许指按当时价值观念的确挺不健康那种）的。

孔孟“与民同乐”

其实就是那种教化方面为主的东西。

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老子呢只认自然而然站得住脚那些。

他只说：人民的需要就是该做的！

所以，他在中也还是说了要让老百姓“安其居，甘其食，美其服，乐其俗”

的嘛。

“此三者，以为文，不足。”

是说仅靠“智”

“义”

“利”

这三样治理社会（即“文”

之意。

“文”

通“纹”

，就是治理。

）是不够的。

此句显然是反复强调，指明行圣人之道，循道治国才是最根本的。

光靠耍“政治智慧”

、倡导仁义、以利诱民驱民，是远远达不到天下大治的！

“故令有所属，见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧！”

正确翻译过来应该是：所以要使（天下人心）有所归于根本属性，都朴素实在，少有私心和贪念，抛弃那些礼法浮文及投机取巧之谋略的学习（如鬼谷子那套心机之术）这才可以使天下无忧！

从此句也可以看出老子极其注重根本，把越天真的看作越根本的东西，越根本的就是越接近于道的！

这在后面的章节中还显示得很多。

有人说“绝学无忧”