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第57 章 武道（第2页）

是以圣人去甚、去奢、去泰。”

“夫物”

本意是世间的事物，此处应指天下的人。

“或行或随”

指的是有的在前面带头，有的跟随着别人干。

“或觑或吹”

说的是有的轻嘘（指憩息时舒绶呼吸），有的则急吹（深呼吸或急速吐气）。

“或强或羸”

是指有的强健有的羸弱。

“或载或隳”

是指有的安居（载，本意稳稳乘坐在交通工具上），有的危急（隳，本意是仓惶逃窜）。

老子此处列举世人的各种状态，一方面指出天下百姓不可能都一个样，不能把黄鳝泥鳅弄个一样长，要让他们自然发展。

老子在后面章节中也提出过，“取天下常以无事”

。

就是说不扰民，要充分尊重民生的自然发展，让老百姓安居乐业，和谐自在地生活。

这样，老百姓也肯定会认同统治者的。

另一方面又引出圣人的做法:“是以圣人去甚、去奢、去泰。”

即圣人对社会的治理往往只是去除那些过份了的、奢侈了的、极端了的东西而已，并不会触动大多数的人。

这可看成是对无为施政的具体诠释，也可看出老子希望整治一定的不良风气、使社会返归朴实。

以道佐人主者，不以兵强天下。

其事好还。

师之所处，荆棘生焉。

大军之后，必有凶年。

善有果而已，不敢以取强。

果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

物壮则老，是谓不道。

不道早已。

此章可以认为是老子提出的军事思想。

并不是大家先入为主的认为说“以道佐人主者”

该怎么干的，而是说统治者该怎么看待军事这么回事。

这章所述原理就是《孙子兵法》的老子言兵，实则反战。

其所出发的根基所在，还是在“以道治国”

！

还是在于要发展好民生，才能从根本上强国！

夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

君子居则贵左，用兵则贵右。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。

恬淡为上，胜而不美。