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第57 章 武道（第5页）

为者败之，执者失之。

是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

夫物，或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。

是以圣人去甚、去奢、去泰。

“将欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神器，不可为也，不可执也。

为者败之，执者失之。”

老子在此章一开篇就指明了“取天下而为”

不可行，因为天下是“神器”

，神圣不可侵犯。

何谓“取天下而为”

？就是把持控制天下民众（甚至民众的思想）而让社会按自己的想法那样去运转，从而实现自己的统治目的（老子认为这种做法就是“有为”

而作。

）。

老子是极其反对这种做法的。

他直接就予以否定了，说那是不可能办得到的。

但事实上在后来集权制的情况下，绝大多数统治者都采取了这种手段，只是有的稍宽松一点，有的更铁腕一些。

结果当然也是朝代更迭使得两千多年封建社会发展得并不怎么顺畅，甚至很多时候都如张养浩《山坡羊》中所感叹的那样：“兴，百姓苦！

亡，百姓苦！”

。

最终封建统治者们都纷纷搬起石头砸自己的脚了事。

而这些统治者往往又喜欢用“天下有德者居之”

来为自己的这种行为辩解，着实有点儿犹如掩耳盗铃般。

老子在前面就指出过“道大，天大，地大，人亦大。”

指明了民众是社会的根本所在，因此他用“神器”

来形容天下民众的神圣不可侵犯。

所以不可强制天下民众来实现自己的目的，这么做必然会“败之”

（即使社会崩溃）。

也不可把持控制天下百姓（即不可执），把持控制天下，最终会失去天下。

老子这种以人为本、充分尊重民众的思想无疑挺先进的，其中也包含着浓浓的民主意识。

顺应民意地施政，这样的政治才是可取的，天下才能不败不失，才能持续发展！

“是以圣人无为，故无败；无执，故无失。”

是说圣人们治理天下，他们会顺其自然而不妄为，因此他们不会使社会衰败；他们也不会固执己见非要按自己那套来，所以也就不会失去民心。

老子在此又顺势强调了无为而治。

“夫物，或行或随；或觑或吹；或强或羸；或载或隳。

是以圣人去甚、去奢、去泰。”

“夫物”

本意是世间的事物，此处应指天下的人。