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第96章 道及常人（第6页）

老子是赞同前三者而反对逞强的，故而老子接着就说“物壮则老，谓之不道，不道早已。”

虽然老子这些都是从养生角度去说的，劝诫不要纵欲，要顺其自然，柔和施为，隐含着的也是强调要抱朴守一、保持和顺自然，不逞强斗狠的道家思想。

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱。

故为天下贵。

此章老子说统治者要保持公平公正的原则，平等待人。

教导统治者如何做到排解社会纠纷，达到社会“大同”

。

“大同世界”

一直是中国古人的美好社会理想，即人人平等、共同和谐地享用社会资源的社会。

老子把理想的“大同”

称之为“玄同”

，是为了突显要做到“同”

的不容易。

其“玄”

就玄在于得“以道治世”

。

“知者不言，言者不知。”

“知”

即“智”

。

此句即“智慧的人不会夸夸其谈，而只会说空话的人并不明智。”

老子以此句开头，是强调要用心去做事，而莫要流于空谈（文中“言”

的意思即空谈）。

这“空谈”

指的是天天不切实际地开会讨论解决社会问题的方法，拿一些假、大、空的理论来装点自己的想当然的观点，实则根本无法付诸实施。

西汉末期朝廷中儒官们就袖手空谈成风，实则百无一用！

“塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是为玄同。”

是说:堵住人们欲念的孔穴，关闭他们贪欲的门径；消磨掉人们的锋锐（即争斗之心），解开他们的纠纷；让人们的光耀（优势）和平凡之处调和在一起（即“和其光，同其尘”

），这就是达到玄奥的大同了。

老子这主张，首先建立在倡导朴实生活的基础上的。

他在前面中就提出过“塞其兑，闭其门，终身不勤。

开其兑，济其事，终身不救”

。

当然，那是指统治者加强个人修养要尽量屏除欲念。

而此处则指统治者若能通过“行不言之教”

来使人们不生贪念，朴实地生活，这样，就为轻易解决社会纷争打下了良好的基础。

这点从道家理念上是没错的，关键是要能形成那种“知足常乐”