格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第100章 秉烛讲完道德经（第4页）

对外扩张，称王称霸（春秋时就那么状况），损的还不是国本？是民众所积！

这些用于造血，更好地发展生产，充实根本，会发展得更好啊！

面对目前利益与长远发展的冲突，纵使圣人也难免犹豫取舍。

“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，绰然而善谋。

天网恢恢，疏而不失。”

从这两句看来，老子对于前面所说的“圣人犹难之”

的问题，他是倾向于选择舍弃眼前利益而注重长远发展的！

因为他认为，老天给的道理就是，不争一时，而终将胜出。

上天要给予的，迟早都不会漏失。

所以，要稳得起！

民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。

夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。

夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。

此章老子讲法制，希望统治者能依法行刑而不轻率地决人生死。

“民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？”

这两句所说内容之间有个潜在的转折关系，那就是“治理不当”

与“治理得当”

的对比。

也就是说:如果国家治理不当，统治者残暴不仁，老百姓处于生不如死的境地中，就会悍不畏死。

在这种情况下，任由统治者如何以死来威吓人民，都是不起任何作用的了。

而若治国得当，老百姓能安定自然地生活，那么人人都是惜命的。

这种情况下，那些少数作恶奸邪之人，抓起来处死以证典型，才有震慑力。

在老子所处时代，各国几乎都没有啥子成文而系统的法律，决断生死往往取决于两种因素。

一是违背道义，激起众怒，人民要求统治者予以惩处。

另一种情况就是惹怒了统治者被统治者处罚。

可以看出，老子是趋向于为民执法的。

“常有司杀者杀。”

古时还是有专管刑罚的“司杀者”

，就是司法者，如孔子做的“大司寇”

。

他们根据前人的做法以裁定犯人所犯罪行该如何处置。

罪行轻的杖责流徒，严重的就会开刀问斩。

由于没有已制定的法律可依，有些情况也存在司法者个人臆断草菅人命的事。

比如孔子杀少正卯，就只凭他个人说少正卯罪大恶极而杀之，其他人根本不明白少正卯到底犯了啥罪。

不过这儿老子只提了处决犯人是该由那些“司杀者”