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第76章 在下韩山童（第6页）

刘福通满心欢喜，一手拉着我，一手拉着韩山童，往后面走去。

午宴安排在庄里一间叫做“觉有情”

的雅间里面。

我的那些随从们则跟着李管家去用餐。

我们七人坐下边吃边聊。

刘福通便向我介绍起身旁的韩山童。

原来，韩山童是这一届的白莲教教主。

因为铁锅信教的原因，我对天下宗教颇有研究，对白莲教的来历，也不陌生。

白莲教源自佛教中的净土宗一派。

自南宋起，净土宗的一些高僧为了吸引更多的底层民众信佛，对净土宗的教义进行了修改。

因为，相对而言，底层的民众更容易信教。

这和他们的受教育程度有关，也和生活现状有关。

他们被层层盘剥，一贫如洗，却无力反抗，对生活深感绝望。

潜意识中，他们更渴望一种虚幻的希望，来对抗这种无助和彷徨。

而佛教宣扬的，念佛、信佛，死后可往西方极乐净土，无疑可以帮助民众对抗精神上的痛苦。

就好比，当身体极度痛苦的时候，就非常需要吗啡来缓解。

吗啡既止痛，同时也上瘾。

而阻碍民众进一步信佛的障碍就在于戒律。

因此，白莲教在对净土宗进行部分继承的基础上，对原来的教义进行了大改革。

它允许教徒不剃发，不穿僧衣，娶妻生子，让男女教徒可以同修净业。

甚至对喝酒、吃肉也是睁一只眼闭一只眼。

总之，白莲教念佛经，不守佛规。

后来，白莲教又进行了第二次重大改革，那就是改信弥勒佛。