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秦1（第5页）

他的思想深处，倾向法家一些。

但他并不完全否定儒家思想。

他经常说些批判儒家的话，或许同他着意要&ot;除旧布新&ot;的现实考虑有关。

他毕竟不是一位纯粹的历史学家。

写《七律·读〈封建论〉呈郭老》的时候他已经80岁了。

这是他写的最后一首咏史诗，也是他一生中写的最后一首诗。

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有这种前科的人给他想黑的人安个别国氏也挺正常的吧。

先秦可没有史料说嬴政氏赵哦。

还有天天黑秦始皇修长城的，出土的云梦秦简上有记载，修长城是给钱的，甚至还管饭（但工钱会少），折合到现在月薪八千左右，农忙还有假期，没钱拿的是被判刑了的。

《秦律十八种·司空》记载：有罪以貲贖（zishu）及有責（債）於公，以其令日問之，其弗能入及賞（償），以令日居之，日居八錢;公食者，日居六錢（錢=钱）。

意思是：如果你有犯罪或者是拖欠官府的债务，但又无力偿还的情况，那么就必须以劳役来抵债。

工作一天可以抵八钱，如果需要官府提供吃住那一天就可以抵六钱，《史记》里面记载三钱是三百个铜钱，1钱等于100个铜钱，对比一下同样史记中刘邦服役远行，朋友为之饯行，大多数人每人奉送三钱，而萧何独送五钱。

不发钱而折合成粮食的话男子一个月两石，女子一个月一石半。

而《秦律·司空》规定，凡参与徭役的，（官府）按标准提供衣服食物。

但是有妻妾且为自由人（意思是自己主动来打工而且有家人的）应自备衣物，被拘而从事徭役的，官府应借衣服食物（给人），劳作时日未满死亡者注销其衣食不必偿还。

《秦律·金布律》对发放衣服的主管部门有规定：在咸阳服徭役的，凭券向大内领取衣服，在其他县服徭役的凭券向所在县领取衣服，县和大内按照所属机构发放的票券，依照法律发放衣服。

《秦律·戍律》规定，一家不能同时征调两人服徭役，主管此事的人如果不按照法律规定同时征调两人服徭役，罚款二甲。

《秦律·工人程》规定：隶臣、下吏、参与城旦的人和制造器具的工匠，冬季减轻工作量，三天只需要完成夏天两日的工作量。

《秦律·司空》规定：犯罪被判罚款而以徭役偿还的，在播种和管理禾苗的时节，需各放二十天回家务农。

《秦律》规定：没有母亲的婴幼儿，每月发粮食半石，有母亲但母亲在官府从事零散的杂役，婴幼儿无人照料而跟随母亲的，每月发粮食半石。

《秦律·工人程》规定：服徭役时，男人工钱高于女人25，但是女人在做针织等女人专长的工作时，每工作一天和男人工钱一样。

修长城会死人这个没得说，不可避免的事实，但现在996就不会猝死了吗……都是拿钱办事死亡率高低的问题。

修长城的除了打工的和当兵的就是刑徒，百姓过不下去的原因是修长城吗，不修长城就要和北面匈奴打仗，死人是不可避免的，我觉得百姓受不了的原因更可能是秦法它连坐，修长城的刑徒里很多不一定自己犯罪，或许只是邻居啊亲戚什么的犯罪结果自己被连坐了，这种大规模连坐很容易造成百姓恐慌。

只修个长城怎么可能会社会动荡就亡国了，历朝历代都修的啊。

而其中《徭律》云：禁苑“其近田恐兽及马牛出食稼者，县啬夫材兴有田其旁者，无贵贱，以田少多出人，以垣缮之，不得为徭。”

始皇二十七年二月，一个名叫”

礼”

的洞庭郡守向下属乡县传达的条令:“传送委输，必先悉行城旦舂、隶臣妾、居赀赎责（债），急事不可留，乃兴（徭）。”

意思是运输物资的活计，要先使用刑徒，遇有紧急而情况人手不够，才能征民为徭。

否则&ot;不欲兴黔首”

。

因为修长城导致秦亡国真的属于造谣，可能有这方面的原因，但不是全部，也不是洗秦不严苛，秦亡肯定是有原因的，比如重刑主义为总趋势。

秦以法为本，事皆决于法，即罪刑法定。

刑罚体系完备周详，力求事事有法可依，罪刑法定。

“以法为本”

是以韩非为代表的法家“法治”