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第二十六章 儒道（第2页）

“祭酒何必着急，我公羊一派还有仁、义、礼、智、信五常，五常之道足以处理君臣、父子、夫妻、兄弟和朋友之间的关系。”

孔子提出“仁、义、礼”

，孟子延伸为“仁、义、礼、智”

，到了董仲舒这里则是变成了“仁、义、礼、智、信”

，多出来的“信”

就诚实、真实、不虚伪，五常之道确实涉及极广。

文学祭酒晋昌却是不依不饶道：“那你们公羊一派又是如何看待师徒的呢？”

大儒庄青山抬眼看向了广场上或坐或立的学生，感慨一声道：

“师徒之间，只有传道授业解惑，不应夹杂类似亲情的个人感情。

就如同郡国学的学生一样，文学祭酒只需尽到培养学生的职责，学生们只需以礼相待，这样才能防止结党营私的情况出现。”

此言一出，刘迁就缓缓摇了摇头，若真是如大儒庄青山所说，黄老之学恐怕要以家族为载体才能流传下去了。

《庄子·外篇·天地》曾言：“所谓书不过语，语有贵也。

语之所贵者意也，意有所随。

意之所随者，不可言传也。”

就算拜了一位炼炁士为师，若不尊师贵道，本就视时间如生命的炼炁士怎么可能耗费大量时间言传身教？

若是只靠自己琢磨经义，就算不走弯路，也必然要历经蹉跎，这样又如何能够成道？

所谓“道不可轻传”

，若是真如大儒庄青山所言，为了防止结党营私而君子之交淡如水，或许也只有亲人乃至父子之间才有真正道统传下。

想到这里，刘迁忽的就是一怔。

修身者打熬身体，就算没有功法都能炼出气血；

炼命者修炼命灵，往往要依靠家族或是拜入门派；

养性者往往都是家族相传，前日神山盛事时，那些元神修士就是以亲疏分别。

由此可见，修炼之道越形而上桎梏越多。

如此一来，前日冯唐老先生讲法涉及元精、元炁和元神之妙，不仅包含了冯唐老先生的见解，大概率还有神山主人从昆仑中所学的“真传”

。

对于鬼神、元神修士以及刘迁父子而言，冯唐老先生的开坛讲法之举真可谓是大善！

刘迁甚至都有些庆幸，以他元神之相“虚仙”

的天性本质，绝对不会有世俗之心，自然也不会想着帮他谋得机缘。

若非他前晚有着“大梦初醒，元神成仙，谋事在人，成事在天”

的坚持，恐怕就要错失“真传”

了！

“儒家、道家本就性质不同，晋师和大儒庄青山争辩不过是白费口舌罢了！”

想到这里，刘迁忽然没有继续听下去的心思，看了正在争辩的文学祭酒晋昌和大儒庄青山一眼后，就一步迈出向着讲坛处走了过去。