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第两千五百八十章一直被模仿从未被超越（第2页）

但大部分伊克塔只有使用权，不得世袭，不过军事长官的例外，可以世袭苏丹赐予的土地。

农民用实物缴纳田赋，其中一部分上缴国库。

国库耗巨资开凿运河，修筑大道，开办邮政驿站，保证东西商道畅通。

虽然在制度上赵祯是看不上的，但在宗教文化上，赵祯却是佩服图格鲁克以及塞尔柱帝国。

这也是为何历史上的塞尔柱要比西方的国家更为强大的原因，几乎整个阿拉伯国家都是如此。

他们信奉逊尼派，在帝国境内兴建大量清真寺，并在巴格达和内沙布尔等地创办以尼扎姆·穆勒克的名字命名的宗教大学，重金聘请各地著名学者任教。

传播逊尼派艾什尔里学派的教义学和沙斐仪学派的教法学说，培养宗教学者和政府官吏。

而在学术文化上的政策更是先进的，别看图格鲁克是一个以武立国的皇帝，但他在奖励学者进行学术研究，著书立说上有着极大的投入。

几乎每一个成功的君王都重视教育与科学发展，这是促进国家强大的最简单，也是最终极的办法。

教著名学者安萨里和数学家、诗人奥马尔·海亚姆等皆在朝廷的赞助和支持下完成了他们的学术巨著。

同时还新建天文台，招聘学者从事天文实测和研究，修改了波斯历法，编成著名的《哲拉勒历》，比西方的《格里高利历》还要精确。

这虽然是赵祯不想要看到的一面，但不得不承认，图格鲁克是一个合格的君主，并且有着强大的野心，和雄心壮志。

对于赵祯这位汉家的君王来说，塞尔柱的制度实在是太过熟悉了，尤其是在政治制度上，同汉朝、唐朝相似，汉朝开国之初地方有诸多同姓王，唐朝地方则有许多节度使，而在尊重文化与科技进步上，又与眼下的大宋类同。

可以说塞尔柱人吸收了汉家文明的许多制度，无论这些制度好坏，图格里克都在进行改良，以期望其更为适应塞尔柱的发展需要。

但无论他怎么改革，都无法触及一点，那就是贵族政治，塞尔柱的官员几乎都是贵族，没有贵族背景的人就是异类，根本就无法获得其他官员的认同，何谈去管理一个地方？

图格鲁克也试着任用过一些平民作为官员，但最终的结果无一例外都是以失败而告终，实践出真知，所以他认为任用平民作为官员这个想法非常的荒谬，根本就不可能成功。