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第344章 最初执法者心猿之怒（第1页）

悟空、悟能、白马、悟净，可以看作人类传说的显化，也可以看作是玄奘自我为师的修行。

从神话传说角度来讲，他们应该是不同的个体，担任不同的职能。

从心灵修行角度来看，他们是唯识玄奘躁动的心念、痴妄的贪欲、不定的意识、身躯的本性。

但人类的历史中并不存在悟空、悟能、白马、悟净四位觉悟者，因此作为传说核心的唯识玄奘，拥有收束这些传说的能力。

“人类你是史诗的显化，我会记住你的名字，也请你记住我的名字。

我是圣徒烈鰆的十二使徒之一汶鲳，我是他的学生，也瞻仰的他的荣光，拥有了开创新纪元的传说。

能告诉我，承载你传说的名字吗，没有了传说的点缀，你并不完整。”

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当然，我的传说名曰‘西游记’，一段一路西行、求取真经的故事。

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“真是令人难以置信，一段寻求真理的旅途竟会如此厚重，我看到那只有毛人类身上的传说光明博大、璀璨纯粹。

他是谁，他亦值得我铭记。”

“他啊，他叫悟空，他是我的弟子，也是我的心。”

“自我为师、自我教化吗，玄奘你真是一个了不得的存在。”

基思使徒汶鲳不知道，西游记的传说本来存在一个明显的弱点，那便是唐僧本身。

但唯识玄奘的收束，使这段传说变得更加稳固了，作为翻山越岭孤身求道的唯识宗创建者，唯识玄奘的意志与理念异常坚韧。

毕竟大唐年间的地星治安非常随机，玄奘大师能走到天竺那兰陀寺论经，靠的可从不仅仅是运气。

他那凡俗的身躯早已被意志驯服，在进入天竺的那一刻他已经修的了佛果，而后更是重返大唐证得了自我唯识之果。

可以说，他在一定程度上借鉴觉者释迦的道，又开创了自己的道，他不仅是传说之源，也同样是法理之主。

“玄奘你想怎么比，是法理传说合一，还是法理与传说分割相试。”

“皆可，贫僧本意演尽基思诸法，为同道积攒胜率，汶鲳先生认为何法有利于你，便可依利而行。”

“玄奘阁下，我意法理传说分割相比，你如此坦荡真诚、我也不会刻意隐瞒。

非此法更能彰显我的优势，而是我想见见人类的传说有何分量。

不过，有一事我需提前告知阁下，我分享圣徒烈鰆的创纪元传说已有近八千年历史，或许比阁下的时光更为厚重。”

“无妨，我之传说虽然没有那般久远，但无计众生早已为其注入了光阴岁月。”

“好，且看古老与集众哪个更璀璨。”

汶鲳说话间，自他身躯中走出了一位圣洁纯真的存在。

祂身着白衣一手法典、一手枷锁，无数基思族生命的呼唤与赞美围绕着祂颂扬。

祂是基思族最初的大执法者，圣徒烈鰆将制定好的法典托付给他，为他打造执行法规的锁链。

从某种角度上来讲，祂便是基思族法典的显化、执法的正统。