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第7章 光明煊赫机锋峭（第3页）

于先生，是看得透却放不下，而于我等凡俗是看得透却不知如何放下！

比如先生已是登云阁凌霄顶上人物，却能弢迹匿光，田野自甘，实在是我辈难以做到的境地。”

交浅而言深，虢玩明白这是宗放在要自己一个答案，也是大肇想知道大晟的姿态，否则青山绿水共为邻，也不过见山是山，见水是水，各走各路罢了。

“大肇颇多未经世事的书蠹愤愤不平于贤兄接受了国君所赐名号、官衔和田产。

殊不知，贤兄这番作为反倒在我大晟朝野更具盛名！

哪怕是西陆和大綦也认为这是君臣相得的一段佳话！”

大晟以玄学为国学，士庶无不以津津乐道于清谈玄道，而中山柳氏更是以玄学而闻名，因战功而跻身中品士族行列，柳晏作为清谈老手常以身为宗放好友为荣，由此也颇得晟朝同道推崇！

大綦与大晟追寻的自然之道，是随心所欲、天然质朴。

所谓凡人好做，圣人难得，大晟的清谈名士更希冀自己能够旷达而不沾俗务，雍容且名利兼得。

逍遥为根本，扶摇上霄汉，真仙不好做，做个人间活神仙也是好的。

只是这人间活神仙也并非是功名利禄要不得，所谓邀名射利，这名声才是世家大族的心头好！

毕竟世家大族间除了名声还可争相较量，财富、权力、地位、爵禄那都是与生俱来的，只有老伧庸奴才在这上面计较。

而名声又岂是那么好得来的？

所谓清谈雅士，高洁君子，便是如宗放这般显达于朝堂，见幸于君王，却又能悠闲于湖海，纵情于山林，激扬文字，谈吐芬芳，往来有清净名士，门下皆道德学子，如此才是天下楷模，四海表率！

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“此言不虚，否则我也无缘请得柳君相助，来此拜访云溪先生。”

家兄与狐季子也反复叮嘱，若是想推动朝廷兴兵联肇以备北患，一方面须大肇朝廷有所决断，但另一方面须有如宗放等名士达成共识！

慈圣太后的立场只是能坚定大晟帝王的决心，而只有如宗放之流才能带动大晟世家的风向！

这最难办的便是掌握这等名士君子的心性，而兄长告知自己，宗放便是那登云阁主人时，虢玩只觉得万幸，万幸宗放原来是同道中人，如此还真是走了一条捷径。

“大肇上下，有人认为我以道法蛊惑君王，欺名盗世，侵占国帑，放纵门人，恣肆骄横；也有人羡慕我终南捷径，邀幸上恩，名利双至，逍遥纵情；更有人上书以我献媚君王、结交权贵、干预朝政，谋取利禄，应明正典刑，以为后来人戒！”

宗放这番话是何意，虢玩清楚，柳晏也清楚，其实此刻最佳的说客应当是狐季子，然而狐季子分身乏术，这才让虢玩请得柳晏随行。

果不其然，有些话只有名士与世家才说的通透，至于虢玩虽也出身世家，但毕竟有着刺奸的身份，只是这份浊务便不适合与宗放对谈。

“天下四邦，大宇承祖宗之法，奉元始天道，以礼治国；大綦凭武德兴邦，奉太清道德，以法理政；我大晟汇世家群贤，奉上清纯道，以玄经世，唯有大肇以靖难为基，奉九天司命为圣祖，却以儒为显学，尤其是慈圣太后代天监国，临朝称制以来，儒学愈加兴盛，道宗反而成了末学！”

柳晏涉及玄道学问来了兴致，不觉侃侃而谈。

“儒学本是杂糅了宇朝礼法，各家之长的杂学。

儒道相济也是正理，纯道如赤身涉水，纯儒是旱地行舟，儒学可为参窥道法基础可矣。

而大肇以儒学为道统，所谓上承先贤，取道家中平无为之圣功，集法家参政明理之王道，下启民智，立仁义以彰博爱公正之名，约纲常以克人欲心性。

倡言以理易道，天下人遵自然之天理而非各家之道统，以新道德易旧道德，以科举取士代道德考功，看似是为天下寒门庶人寻得通天大道，不过是以鲻鱼嗜鲸肉，天下纷争将一发不可收拾！”

“贤弟，‘恬淡为上，胜而不美’！

我朝儒学不同于前代儒家之学，我也是儒道兼修，道为儒之心源，儒乃道之物理。

于己心即理也，于天下理乃心也。

道理各有所需，不可一概而论之！”

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