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第118章 随分杯筵称家计（第2页）

抢戏便是你霄春臣的父亲都不够格，只有在自己这个小角色上演得恰到好处才是继续留在舞台的机会，只有帮衬着主角出彩才有进一步的可能。

若是不能留在这个舞台，恐怕这辈子都没有再登台唱戏的机会了。

想通了这一点，胖子郁色渐消，更是感念彰小乙的情义，只是现在不是赘言之时，二人匆匆别过。

胖子再走出县学心境已是大为不同，翻身上马，便干净利落的与一干吏员往府城而去。

再看堂上，真个是泾渭分明，随着栾大判到此的应天府官吏已经是战战栗栗，只怕一个惊雷就能把他们撂翻在地了。

而公良参军也已站在右列，所有人屏气噤声皆等着承公发号施令。

日色已经昏沉，随着侍从往来的脚步声，点亮了数盏明灯。

承公不许用蜜烛，数盏双层七宝莲花瓷灯台倒是颇为精美，只是用的油料乃是寻常人家用的浑油，烟色浓重，烟味浓腻。

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右列承公的幕僚及书办透着神清气爽、意气风发的劲头，还因早早的用了餐食垫底，因此个个此时神采奕奕，精神焕发；反观左列诸人，本来是洋洋得意而来却被当头棒喝，如今肉体上是饥渴难耐，精神上是备受摧残，个个神情委顿，意兴阑珊。

这就是承公一番布局所要达到的效果！

欲成大事，其要务在于用人！

人堪其用，首要在于收心！

如何收心？

无他，恩威并重而已！

官员的威权并非是官职带来的，如果只是戴着个高帽子，却不知道驭下之术，这等人还不如去做道观里面的木胎神仙。

职权其重心在于权，权柄如何在手？大肇天下虽只庇安于天南一隅，却也有四京十五路，只文官一途于地方，便有诸路监司、诸府各城监、各县官等正印官、幕职官，更有不计其数吏员。

真以为青天大老爷一声令下，就能声动九天，俾倪宵小了？

大肇官场讲究职司繁复，叠床架屋，大小相制，异论相搅。

只拿刑狱鞫谳分司制度为例。

无论中央还是地方，都有至少两个以上的司法机关，使之互相制约，互相监督，一方面防止官员徇私舞弊、枉法断案，其更为重要的是专断之权在上官手中，最终权柄皆握于君王。

只看朝廷涉及司法刑狱的职司便有大理寺、刑部、御史台、审刑院等，实际办案中凡案件牵扯有关事务，相关机构皆可奉诏参与案件之中。

即便是朝廷各司法部门也是彼此相制，如大理寺掌鞫狱、定刑名，决诸疑谳，按律流罪以下的案子大理寺则有专决之权，死罪案件上报御史台“就寺审复”

，然而大理寺内部又被划分为左断刑和右治狱两个系统，其中左断刑又被分为断、议两司，右治狱又分左右寺、驱磨、检法、知杂四案，如此以来大理寺主官就成了挂职不管实务的虚官，职权皆下放各司寺中去了。

而刑部名义上掌刑法、狱讼、奏谳、赦宥、叙复之事。

所谓若情可矜悯而法不中情者谳之，皆阅其案状，传列拟进。

应诏狱及案劾命官，追命奸盗，以程督之。

审覆京都辟囚、在外已论决者，摘案检察。

凡大理、开封、殿前马步司狱，纠正其当否；有辩诉，以情法与夺、赦宥、降放、叙雪。

然而，具体职权不能独立自专，如大辟案大理寺详断，而后复于刑部，大理寺杖罪以下罪案，并需经刑部详覆，如果大理寺所驳天下案牍，未具者亦令刑部详覆以闻。

如此一来，刑部成了复审机构，制约大理寺职权。

为了进一步制约大理寺与刑部舞弊专权，太宗又设立审刑院复审大理寺的案件，诏令凡狱具上奏者，先由审刑院印讫，以付大理寺，刑部断覆以闻，乃下审刑院详议。

案件前后脚都让审刑院拿捏住了。

到了宣宗朝，审刑院又进一步剥夺了刑部复审的权力，诏令大理寺所详决案犊，即以送审刑院，勿复经刑部详覆；若大理寺断狱有合上请者，审刑院即行驳问，无得奏裁。

完全制约了刑部和大理寺的复审权。

而承公任御史台时，便主持了御史台的司法改革。

将一部分事权从审刑院又夺了过来，要求州郡不能决而付之大理，大理不能决而付之刑部，刑部不能决而后付之御史台，则非甚疑狱必不至付台再定。