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第256章 一叶扁舟轻帆卷（第3页）

“怀叔，”

此言一出，那青年文官也是前趋奉命，惟公却不着急说话，冲着门外的宗淑言道，

“世衡，且进来吧！”

虽然相距了二三十步，只是惟公中气十足，宗淑也是即刻趋步案前，他是惟公的亲信幕属，倒比其余人走的更靠前，一般官员上前叙话至少相距公案十步左右，而宗淑则趋近六步之内，那青年官人虽然持礼肃立，倒也觉得诧异。

还是惟公率先说话了，

“经抚司的事先不急着说，且来与怀叔见礼，”

下面的话自然是说给他们两个了，原来这字怀叔者还是宗淑的同乡，乃是京兆府玉田县人氏，说起来二人还真是邻里了，待得提及双方名讳，二人这才有相近恨晚之感。

“原来是玉田闾丘氏四贤昆仲的三郎君，恕在下失礼，闾丘大虑之名，便是吾父兄也是常提起的，便是师门上下也每每以与贵昆仲毗邻为荣，只是在下久在东陆，却不曾拜见诸君，若非群贤栖于嘉木，只怕又是错过了。

贤者面前，请受在下一拜！”

宗淑到绝非纯粹的客套，只能说惟公对于天下的才俊似乎都了然于胸，竟不想将此人也请了过来，说起来这玉田闾丘氏原本并非什么名门望族，父祖也不过是久在地方为官，真正将闾丘氏之名望推起来的便是闾丘大虑四兄弟，这四兄弟分别名为闾丘大防、大微、大虑、大远，如今常为京兆府人士称为闾丘四贤达，之所以清誉名满京兆，说起来竟然与隐仙派还有渊源，甚至二者还有相辅相成之妙。

这便是两间件事连接起来的情义。

其一，闾丘大微进士及第，调平陵主簿，后改永寿令。

这永寿县没有水井，靠天吃饭的农民没有水井无疑是相当困难的事。

他们用水都是从远处山涧中挑水，路途很远。

吕大防派人遍察临近地区，找到了两眼泉水，但是要引水而入却并非易事，其路途地势高下不平，大多数人对此事表示怀疑。

但是，闾丘大微考虑到百姓生计，决心将渠修成。

他找到对修渠有经验的专门人才实地考察，而这专门人才便是集真观的道士，不到十天，便将渠修成，引水成功。

百姓把此泉命名为“微公泉”

，而闾丘大微不专此功，不只刻碑记事，更是上奏京兆府，以嘉集真观之功。

其二，闾丘大防、大微、大虑、大远，因京兆古碑湮没无人看顾，便出资收集保存，且率先捐资筹建碑亭十余座，旁边更是兴办乡学，凡是访问临摹古碑者，皆由乡学供给衣食。

其中一方碑文有两共行，书就：“开张天岸马，奇逸人中龙。”

左下侧刻“扶摇子书”

四字，乃是扶摇子亲书。

当然，这并非便意味着宗淑与闾丘家有了多么深厚的情谊，但是师门传承下来的可不只是道法与武艺，更非那些生不带来死不带去的浮财，人脉与声望更是难以估量的财富，而所谓的人脉与声望更是相辅相成，互相成全的，君子之间之所以斗而不破便是基于这种共识，所谓君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。

小人之所以是小人，君子之所以是君子，便是着眼点不同，正因为君子所图谋的更为远大，才能不计较眼前之利，故而君子之间取之有度，用之有节，诚如集真观与玉田闾丘氏便是如此写照，一个耕读积善人家也因此从默默无闻而逐渐成为地方贤达，这等贤名助力了四昆仲的进学出仕，而随着四人登科，更是将贤达之名传于藩内，如今虽然是这闾丘大虑的一小步，但跬步之积何愁不达千里。

宗淑对于闾丘大虑的亲近便是谨遵父亲教诲，那便是亲善于每一个新兴之人或势力，因为新生力量势必都有一段积极向上的成长期，当此时其势不可挡，自己又为何非要逆水乘舟，而不借势行千里呢？如此自己不也势必成为锐不可当的新兴势力呢？

上善若水，只可借势，不可阻滞啊！