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第528章 以夷制夷（第2页）

袁尚想到这里似乎思路清晰了！

这伙被孙权蛊惑和引诱的倭寇应该是狗奴国的兵马，这个国家与邪马台国不同，是一个崇尚战争和暴力的国家，旨在侵略和血腥统治。

狗奴国同邪马台国一直有战争，虽然人数不占优势，但是却能和邪马台国在倭国的战争中平分秋色，分庭抗礼！

而邪马台国的统治者卑弥呼女王则是奉行融合与学习态度，与大汉交好。

而原史中公孙康往邪马台国驻军也是帮助卑弥呼女王对抗狗奴国。

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这个狗奴国在很多日本史学家的眼中，是后来大和民族的前身。

对狗奴国的结局有两种说法：一种是最初打不过邪马台国，于是往日本东部迁徙，后来发展，并且在卑弥呼女王死后灭掉了邪马台国；另一种是狗奴国发展成为另一个国家，熊袭国。

但历史界更倾向于第一种结局说法。

其实在许昌之战被吕布击杀的难升米，在原史中后来成为邪马台国的将领，并且替卑弥呼女王出使曹魏。

只不过这个历史节点，难升米还没有投靠邪马台国，依然隶属狗奴国。

孙权的穿越影响了难升米这个人的历史走向轨迹。

袁尚穿越而来，着实体会到这狗奴国的倭人更具有后世倭寇和侵略者的本性！

于是袁尚便起了提前阉割倭族的想法！

只要把狗奴国消灭掉，这支倭国中的侵略基因就会被减除，之后再把仰慕中华文化的邪马台国同化和通婚，就可以融合东瀛的确的血统，成为大汉的一份子。

届时在邪马台国设立大汉都护府，形成行政机构和军事据点。

以时间长河流逝，东瀛诸岛就是后世中华的一部分了。

既然理清了思路，也了解到了当下战争的局势和复杂性，袁尚决定采取“以夷制夷，借力打力”

的方式去解决倭寇问题。

一旦提到三国时代的倭国就绕不开辽东公孙家族和卑弥呼。

公孙度和公孙康父子在袁尚剿灭乌桓后就对袁尚称臣，岁岁纳贡，但实际上是自治的，但好歹是大汉的诸侯和军事力量，公孙家族旨在通过对高句丽，倭国，乌桓的压制和统御去巩固自身的统治力。

袁尚立刻安排荀谌和田畴二人为使者，前去辽东面见公孙度父子，并且邀请父子中一人来许昌见袁尚，商讨倭寇之事。

另一个人就是神秘的邪马台国女王卑弥呼。

出现于史书《后汉书·东夷列传》以及《三国志·魏书·倭人传》中。

关于她的真实身份一直众说纷纭，是个极具神秘色彩的日本古代女性统治者。

东汉桓灵二帝在位期间，倭国大乱，相互攻伐，没有国主。

卑弥呼年长不嫁人，从事鬼神道，能以妖术惑众，于是被倭人共同拥立为王。

卑弥呼有侍婢千人，很少有人能见到她真面目，日常只有一个男子给她递饮食，卑弥呼通过他传达辞语命令。

卑弥呼所居的宫室、楼观城栅，皆有重兵守卫，法令严峻。

188年间各诸侯国共推邪马台国女王卑弥呼为王，倭国因而安定下来，但长久的叛乱依然使邪马台国的经济受到重创，卑弥呼因此开始大力的发展经济。

239年，卑弥呼派遣难升米出使大汉的魏国。

获赐亲魏倭王之金印和铜镜100枚。

243年，再度向魏派遣使节，带回了大量丝绸与农耕工具。

袁尚这边的时间来到公元200年，汉献帝建安五年。

上一年，袁尚完成了对乌桓的征讨和对曹操的攻伐，目前的忧患一方面是江东的孙权，另一方面则是东南沿海的倭寇。

另外，袁尚依旧保持对马腾马超的联盟状态，同时暗地里也一直保全汉中的张鲁，以及西凉的另一位诸侯，韩遂。

对益州刘璋方面，袁尚还是不联系，也不拒绝联系。