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第一百五十八章 姚之富被缠（第1页）

姚之富自在全宝山，遇到了常王的鬼魂之后，都相信名山有神的说法。

因此之后，他每到一处大山，都在驻扎之前，首先祭祀一番，求得山神的同意。

其实此举能让他心灵安然，而且奇怪的是，每到一处大山，并不遇到刁难的鬼怪，反多遇到彬彬有礼的神仙。

这时候的偶遇，正好说明了他的善意之举。

白天，他一直在祭祀，许多白莲军士都表现出烦躁不安，只有齐寡妇在旁边一直陪伴他，就是到了最后，齐寡妇也耐不了祭祀的乏味，自己回到娘子军中去了。

诸位，姚之富一回到寝帐，就有自称妖仙的女子来见他，而且请他到仙境里游玩，不得不说是感动了紫荆山上的神仙吧？

诸位会说，这白莲将军是不是太迷信了？

其实不然！

为什么呢？

这是因为白莲的来源，本来与佛神妖鬼有很大的关系，如果白莲的教师，或地位极高的将军，都没有这种奇怪的迷信思想，中国就不会有如此玄幻的一段历史，也没有如此荒唐的一本书。

是的，《神噬星河》讲的就是，神把星河都噬食了，所有的故事，和所有的人物，所有的地点，都裹了神的唾液，与神的传说一样，让人觉得荒谬而离奇。

这白莲，本来是在唐、宋以来，就是流传民间的一种秘密宗教结社，其渊源于佛教的净土宗，净土宗始祖在东晋时，一个叫释慧远的僧人，在庐山林寺与刘遗民等人，结为白莲社，以求共同念佛，后世信徒以此为榜样。

北宋时，净土结社念佛很盛行，多称白莲社或莲社，南宋绍兴年间，吴郡昆山的僧人，名叫慈照，在净土结社的基础上，创建新教门，称白莲宗，即白莲教。

白莲早期是崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

白莲号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体，教义简单，经卷通俗易懂，为下层人民所接受。

在元、明两代，白莲曾多次组织起义，流传到清初，又发展成为反清秘密组织，虽遭到朝廷的血腥镇压，但到了齐王氏这一代，白莲已成嘉庆年间规模最大的起义队伍。

白莲，作为一种宗教观念，包括的内容很广，可以说它是在这块古老土地上，被历代朝廷打压的各种“异端”

、“歪道”

、“邪教”

。

白莲的特征是烧香、诵宝卷，信奉弥勒佛和明王，经典有《弥勒下生经》、《大小明王出世经》等，为了适应下层百姓白天劳动的实际情况，白莲教徒多是晚上聚结，白天分散。

愿意入教的人，不受任何限制，不分贫富、姓别、年龄，男女老少，只要愿意的，都可加入。

白莲教义认为，世界上存在着两种互相斗争的势力，叫做明暗两宗。

明就是光明，它代表善良和真理，暗就是黑暗，它代表罪恶与不合理。

这两方面，过去、现在和将来都在不断地进行斗争。

弥勒佛降世后，光明就将最终战胜黑暗。

这就是青阳、红阳、白阳的三际。

到齐王氏这一代，教徒们侍奉无生老母，信奉“真空家乡，无生老母”

的八字真言。

无生老母是上天无生无灭的古佛，她要度化尘世的儿女返归天界，免遭劫难，这个天界就是真空家乡。

教义上说，无生老母先后派燃灯佛、释迎牟尼佛、弥勒佛下来，他们分别在每一时期统治着人类世界。

青阳时期，是由燃灯佛统治着的初际阶段，那时还没有天地，但已有了明暗。

明系聪明智慧，暗系呆痴愚蠢。

红阳时期，是由释迎牟尼佛统治着的中际阶段，那时黑暗势力占上风，压制了光明的势力，形成大患，这就是恐怖大劫的来临，这时弥勒佛就要降生了，经过双方的决斗，最后光明驱走了黑暗。

白阳时期，是由弥勒佛统治着的后际阶段，明暗各复本位，明归大明，暗归极暗。

初际明暗对立，是过去；中际明暗斗争，是现在；后际明暗各复本位，是未来。

教首们宣传，人们如果信奉白莲，就可以在弥勒佛的庇佑下，在大劫之年化险为夷，进入云城，免遭劫难。

待彻底摧毁旧制度，破坏旧秩序后，即可建立新的千年福的境界，那时人们就可以过安居乐业的好日子了。