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第 8 章（第2页）

林原爱闻言，默默地道：“收藏这些茶碗的，并非是这些茶碗的主人。

坐忘斋师父，是希望这些茶碗拥有生命的活力啊。”

筱原俊哉笑道：“正是这样呢。

师父是看出了Sophie会是这件茶碗的主人，Sophie能给这件茶碗注入灵魂。

而拥有灵魂的茶碗，即便是碎掉，也是没有遗憾的吧。”

林原爱低头默默，将茶碗收了起来。

“师父还说，这件茶碗是有缺陷的，请追求‘完美’的中国客人不要见笑。”

筱原俊哉又补充道，语气明显轻松了，并将这茶碗足部的一处磕碰缺损指给林原爱看。

听出是坐忘斋表示谦虚的幽默之语，林原爱也笑了，对筱原俊哉说：“听说在东山时代，倘若一个著名茶人和茶道宗师，一生致力于茶道，但没有收藏足够的唐物，也不能被称为茶道名人。

可见那时社会多么疯狂追捧着唐物，而利休之后，风尚却逆转了，人们对华美之物失去兴趣，转而追求起侘之物。

毕竟完美难得，缺憾常有。

对有缺憾之物也抱有重视和珍惜，更能体现日本人柔软的心灵吧。”

筱原俊哉道：“师父曾教导我，我们的茶道虽然被称为侘茶，但其实侘也只是手段，茶室布置的简朴、茶道修炼的艰苦，其实都是通往自己内心的道路。

待心达到自由后，也不必固守着侘，也可以做些华丽的器物、也可以尽情享受物质生活，都没有关系，尽可以选择自己喜欢的生活方式，只要做自己内心的主人即可。”

林原爱道：“我这几天一直在想，茶道究竟是什么？以前听说做茶道弟子的种种苛刻磨炼，总有些不以为然，但前日见了坐忘斋，又觉得一切理所应当了。

恐怕还是‘磨心’。”

“嗯，和中国传承的文人茶的闲散不同，日本的茶是从寺院里出来的，能阿弥、珠光都是僧侣，茶与禅从源头上就是不可分的，茶道的修炼，与禅宗的目标，恐怕是一样的吧，便是看破世间的业障，回归人之本心。

如此，人才成为‘自我’，他的世界才安定了，才能自持守心，从心所欲。”

林原爱笑他：“你也可以去参禅了。”

筱原俊哉也笑起来，说道：“我还远远不够呢。”

林原爱又说：“古时流传下来的茶室，都像今日庵那样狭小吗？”

一叠半，坐下他们三个人已经显得有些拥挤，是断没有空间给第四个人了。

“也不是。

今日庵算是很小的了。

其实也并不是侘茶偏爱狭窄的空间，而是为了达到心灵的专注。

小时候我初拜师父学茶时，是在我们家的茶室里学习的，师父来教了两天，对父亲说不行，又另建了一间茶室，比今日庵还小呢，只能坐下小时候的我和师父两个人。

因为师父说这么小的孩子，若是在宽敞的茶室里学习，必定是容易分心走神的，为了让我的精神专注，还是要在一间小的茶室，用狭窄的空间，把我的精神给聚拢了，才能一心一意地专注学茶。

这么大概过了五六年吧，我们才更换茶室。