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第158章 善恶不过是利害关系的说辞（第2页）

但有一天，有人同样找你借钱，却是逾期不还，伤害了交往诚信的原则。

于是他便成了恶人，而诚信借钱的成了善人。

你觉得狼吃羊很残忍，是恶的；但你想让狼吃草维持生计，难道就不是恶的吗？善恶之所以出现，就是满足某种利益关系的存在，利于哪些人，不利于哪些人。

善恶的本质，就是实现某些利害的工具。

庄子说：“窃钩者诛，窃国者侯。

诸侯之门，而仁义存焉。”

你偷小东西，那就是小偷，你把朝廷都偷了，反而可能会有仁义之名。

同样的，杀一人者，往往是不法之徒；杀成千上万者，则被认为是英雄。

常人偷一瓜果，人人喊打。

田氏代齐，行窃国之实，却享尧舜之安。

失手杀人，却有犯人之名。

铁木真行屠城之实，却被供奉为大英雄。

项羽刚正，却成刚愎自用之实；刘邦无赖，却立下了汉的威名。

所以，什么是善，什么又是恶？只不过是站在一个立场对另外一个立场的反驳，或者站在不同的立场对同一件事的评价。

希特勒的疯狂并没有让德国人对他厌恶，反而把他当成英雄，但对于其他国家的人，他就是恶魔。

善恶的评价都改变不了它真实的存在。

其本身就在哪，是善是恶，就看符合哪方面的利益。

正如盗跖所说，猜出有宝是圣明，抢先进入是勇敢，退出殿后是义气，正确判断是智慧，分赃均匀是仁恩。

具备这些，才能成为大盗。

因此，常人眼中的善恶，不过就是实现某些利害关系的工具，而非善恶本身。

老子说，上善若水。

最大的善就和水一样，往低处流，滋养万物而不居功。

没有行善的观念，只是顺其自然而为，这才是真善。

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