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第600章 论茶（第2页）

自古有名句，唯有饮者留其名，我看这饮者的饮，不是饮酒，而是饮茶更恰其意。”

东方宇淡淡道：“茶之名，达于君。

由于茶在道教生活中的重要地位，许多名山道观出产的稀世珍茶，在用于祭神的同时又作为“贡茶”

而闻名朝堂。

例如道教“清祭”

专用的川蜀蒙顶茶，自唐朝开始到明清一直为贡茶，为茶史中罕见；青城道教“洞天贡茶”

早在唐代即享盛名，《茶经》《茶谱》皆有录，现为“青城四绝”

之一。

再如，史载武当“太和山出骞林茶，木之并者，芽茁如阳羡，能涤烦热，道流所珍”

，“初泡极苦涩，至三四泡，清香特异，人以为茶宝”

，后“供明王朝宗室享用”

……就这样，经由道教，茶凝结出了能够代表中国茶文化高度的良多精品。”

大长老点点头，说道：“这茶，在我大夏，有几千年的历史，从古至今，源远流传，兴盛了几千年。

这样的宝贵文化，我们必然要加以保护，传承下去。”

东方宇也点点头，说道：“是的，这茶在我国，就是历史和文化的象征，是宝贵的传承。

茶之兴，遍于民。

唐代崇道，一种与之相适应、与生活密切相连的茶文化应时而生。

自陆羽《茶经》问世，更是茶风流布，茶道大行。

在庙会期间，很多宫观都有煮茶迎宾的传统，不少庙观本身或周边都开始设茶舍茶寮，专供香客品饮，如上海城隍庙、成都青羊宫、四川青城山、武汉长春观等。

很多社会上的茶楼茶肆也将茶房装饰成仙家楼阁，以“八仙”

“仙家”

“群仙”

为名的茶馆比比皆是，好的茶叶也以“仙茶”

“神仙茶”

“仙芽”

“神品”

相称。