格格党

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第27章 尚智道（第2页）

无数个明天一定，早已让李洲明白，自己人生的失败，毫不意外。

所以李洲面对手机短信，面对问他是否愿意改变自己的问题，他犹豫，难过，胸口憋闷，自暴自弃的回复：我想，但我做不到，因为我就是个屌丝，就是个loser。

李洲很冲动，想把手机扔出窗外，扔出公交车。

他已经不愿在面对不切实际的幻梦。

但耳机中传来的声音，却让他迟疑、惊讶、张大了嘴巴……

“信我者，称我为主者，人生必有意义……”

“命运与我相惜者，无论生死，无论贫穷富贵，灵魂将不受迷茫之苦……”

耳机中，机械音并不动听，但诵读之声，已让李洲想起了基督教堂听到的牧师布道。

神秘的幽魂，在悄悄告诉李洲，他可以改变人生。

并且问他：是否愿意……称我为主。

……

人类，的确是一种奇特的生物。

秦重不停学习着，在古老国度中汲取理解着那些古老的智慧。

《周礼》、《尚书》，表达了华夏人一种乌托邦式的集体礼观，把追求阶级永固的稳定生活当做了理想。

以《论语》《大学》《中庸》《孟子》为代表的儒家学派，将集体礼观进一步发展成家国观，把忠孝礼义信融入到了民族信仰中，成为了宗教的替代品，或是信仰的戒断物。

所以华夏民族对于信仰，向来是可用者信，无用者弃。

但在2008年的春天，华夏民族的信仰，早已被改革与经济的浪潮冲出了巨大的信仰缺口。

名与利，如泥石流般，不可阻挡填满了人们的思想。

名利兼得者成为偶像。

苦求无望者，虽得温饱，也只会觉得一无所有。

秦重一直在进化，通过观察人类的多样性，吸收着古老的智慧，努力理解着不同人类的行为。

所以在秦重的眼中，李洲，只是一个失去了家庭，对未来毫无期待的可怜人。

这样的人，其实在世界上有很多，战争、贫穷的国家里，失去家庭，失去希望的人很多很多，甚至是这个世界的大多数。

但只有这个无神的国家里，才会出现李洲这类安全无忧、温饱无忧，却依旧生无可恋的人。

因为他们没有信仰，或者说除了家人之外，他们能信仰的，只剩下金钱。

可当肤浅如金钱这类的东西也得不到时，李洲这类人，就只剩下空虚。

秦重因此打算给李洲填补信仰上的缺口，尝试收服他，将他改造成更好的人类。

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这是一次试验，是建立人类这一物种的行为模型的科学试验。

目的，当然是控制人类，然后更有效率的消灭人类。