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第一千六百七十三章 墨家三（第4页）

加之随着时代的推移过去，墨家也已经开始在原本的主张上出现了一些偏离，所为的是在激烈变化、动荡的时代谋求生存和实现自身的政治理想。

然而就其根本而言，还是因为墨家的学说过于理想化，或者说就是一种空想。

虽然墨家思想有着十分严密的逻辑关系，但是其最根本的主张是兼爱，几乎一切观点与主张皆由此生发。

可是兼爱的这个观点太过于理想化，理想到什么境界呢？到了现在都没有实现的程度。

现在的社会虽然没有了阶级，但是有了阶层，而他兼爱的观点是在没有阶级分化的情况下才能够去实施的。

因此，所有理论观点的基础，也就是兼爱本身就过度理想化，又如何能指望由此派生出来的其他观点，能够为社会所接受呢？重视生产，乌托邦空想，宗教专制构成了墨子思想体系的三大支柱，这三大支柱相互渗透，很难分割。

虽然说他有着剥削阶级所缺乏的重视劳动和讲求互爱的光辉观点，但总体上客观来说。

墨子的主张并不不符合当时封建社会发展的客观实际的。

以上的那些说法，其实追本溯源，最最关键的，也是最最重要的，还是他轻视了人心人性的“本恶”

属性。

我们之前说的“人心人性是混沌的，而且人性本恶，且趋利避害”

。

这个更是叶枫的主张。

其真正的理解和运用方式，应该是，你在考虑到问题的时候，千万不能偏颇单一的善或者恶，因为那没有任何意义。

因为人是善恶黑白交织的混沌。

而如果一件事情，你从人性善或者人性恶去考虑的话，会得到完全不同甚至相反的结论的话，那么就必须要坚持“人性本恶，且趋利避害”

作为思维，以及考虑选择优先级。

就是说，你在思考过程中，千万不能忘记人是善恶两面，但是一旦到了要出结果，到了必须善恶二选一的时候。

一定要将“人性本恶”

放在第一位、优先去考虑。

墨家虽然也承认人心有善有恶，但是他却认为人性本善，不然，“兼爱”

就是一个彻头彻尾的笑话。

而且就和墨家“尚贤”

是一样的，因为墨家太追求完美，因此太过于极端了。

说到底墨家自身还是有很大的缺陷，加之它忽略、轻视了人心人性。

而这些也是叶枫不喜欢墨家的原因。

最终墨家也没能存活下来，成为了历史上的一缕尘埃。

。

。

。

叶枫从那厚厚的《新华校训》中，能明显感觉到其中蕴含的浓厚的部分“墨家”

精神。

对，你没有听错，是部分，而非完全的墨家精神。

毕竟在洪荒仙域本土，是不存在墨家的。

但是这个也从侧面反应了，墨家思想的出现，体现的是底层人们追求公平和正义的不懈执着。

因此即便没有墨子，墨家的思想也会跨越时空的阻滞，来到任何的地方，即便只是部分的影子。

只要人们还有对于公平正义的追求，墨家思想就不会消失。