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第五十三章 读书人的屁股教权与政权（第2页）

朱标欲言又止，最终还是叹气道：

“就姑且认为你说的有道理，这和朝中那些士子的立场有何关系？”

张异回答：

“儒教统治了华夏上下千年的思想主流，读书人为了自己的利益，所以也会将至圣先师奉上神坛，孔家的子孙因此受益，他们就是儒教这个教派的既得利益者，也是圣的化身……”

“至此，儒家内部也分化成两个部分，衍圣公掌握着儒教这个教派的教权，他们只需要世世代代传承，维持着至圣先师的神圣性就好，而其他士子，或者寒窗苦读，或者通过其他手段，掌握了华夏世俗的舆论，官僚阶层！”

“这两条线，本不应该交集，孔家人的本分，就是老老实实去做他的衍圣公维持儒教的神圣性，其他人掌握着这片土地的权势……”

“只是蒙古人来了，虽然它们不重视儒家，却给了孔家人足够的权势，尤其是孔克坚，他本应高坐神坛就好，维护好儒教的教权就好，他却还要从政，插手政权，这就预逾越了本分！”

“神圣性来自于什么，来自于神秘和距离，孔家人该做好的事，就是维持儒教的神圣性，一旦衍圣公踏入凡尘，他的七情六欲，他的一言一行，就会落入百姓眼中，供人审视……”

“而另一边，以至圣先师的子孙进入政坛，其他的读书人，该如何与他相处？”

朱标似乎明白了什么，再次陷入沉思之中。

政权，教权……

张异的看法虽然不一定对，但却给朱标不同的思路。

“大哥以为朝中的世子应该会支持衍圣公，其实不然……人皆有立场，历代君王和读书人之所以将衍圣公一脉捧起来，是为了至圣先师的神圣性，这是孔子给后世的遗泽，也是他们要做好的本分，衍圣公入世为官，很容易打破这份神圣，所以从君王到既得利益者的士子，都不会欢喜！”

“世间安有双全法，该你高座案台享受的香火，你自己下来就拿不到，孔克坚看不透这个道理，蒙古人不知礼，他享受了两种权力集一身带给他的好处，在新朝来临之之后，一切拨乱反正之际，他还妄想延续前朝的恩宠！”

“先不说他这蛇鼠两端的行为，本身就跟这个时代逆行，就算陛下能容他，已经重新掌握了话语权的士子，又岂能容得下他？”

“所谓屁股决定脑袋，读书人也有自己的利益和立场！”

“在他们眼中，庙堂之上没有孔克坚的位置，他最合适的，还是老老实实回曲阜当他的泥菩萨！

说白了，陛下不提携他，说不定还算是对他的保护……

没有利益冲突的时候他叫衍圣公，嘿嘿，就他的水平真要入朝，

被动了利益的士子对付起人来，可是比战场上的将军们还要狠！”

张异一番话，说得朱标口干舌燥，半天不能言。

一个小小的衍圣公入朝，原来背后是如此波诡云谲？

朱标低头沉思，越想越觉得张异说的有道理。