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第142章 罗夏法师我要批评你（第2页）

“象征界大灭绝”

后这个恶法肯定已经失效，但并不妨碍罗夏得出结论：写日记的果然不是什么正经法师。

再翻下去，偶然记录的一个魔法引起了罗夏的注意：“这些庸才无法理解魔法最根本的动力是什么！

秩序！

方向！

时间！

不会魔法的凡夫俗子无法逆转这些铁律嘿嘿，我构思了一个奇迹般的法术，但是蠢人永远无法理解它值得被记录.”

热力学第二定律？罗夏感觉作者摸到了点门道，他指出，没有魔法干涉的世界无法逆转时间的流逝，并且事物总是倾向于向混沌发展。

可惜后面写书的法师一转原始的概念崇拜，开始宣扬“混沌是世界的终点”

“万事万物都将归于无序”

等等和光明与秩序教会对着干的言论。

而他设想的魔法则是利用“没有魔法干涉下现实发展的方向性”

，虚构出没有魔法干涉的“现实”

。

在其他法术生效时抽取它的“本质”

，消耗这部分“本质”

归还到非魔法的“虚构现实”

，结果就是逆转了其他法术的效果。

这部分被抽取的“本质”

到底是什么，罗夏反复研读混沌恶作者的疯言疯语，终于勉强把握到一点。

首先它不是单纯的以太，以太只是呈现它的载体。

其次不会是“法术频率”

，果然到了大法师境界的前人都能发现每个法术都有对应的“旋律”

，但是作者不屑一顾，宣称“旋律”

仍只是表象。

那到底是什么？罗夏看下去。

“即便是最蠢笨的学徒都知道，施法要消耗体内的魔力，可惜这些庸人即便成为法师了也想不明白消耗的魔力到底用在什么地方，还以为法师和那些文盲的职业者一样把宝贵的体内魔力当环境魔力一样使用.”

作者的接下来的话又带上了宗教或者说反宗教的意味，“献祭”

这样的字眼频繁出现，大致的意思是，施法者或者神恩者的思维器官消耗体内的魔力构造出某种有序性，有序性向无序性发展的过程中是通过“法术”

来消解掉的，当有序性展开的时候就会得到环境中以太的回应，把有序性发散到现实世界。

施法者和神恩者都能产出这种有序性，作者把“展开-得到回应-消散”

的过程看作是向伟大存在献祭，得到改变现实的能力。

神恩者献祭的对象当然是神，法师则是向魔法之神或别的什么存在献祭，这一点作者并不关心。

作者认为，施法并不是增加了现实位面的有序性，而是在献祭的同时抽取了象征界的“本质”

释放到现实，所以“展开”

的结果才会丰富多样，能诞生出那么多的法术。

实际上整个过程反而是加速了整个世界向混沌的堕落。

由此法术的原理终于揭示，如果抽取没有发散完成的“有序性”