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第810章 等级制度（第2页）

听完朱仪的话后，庭田朝子叹了口气。

作为一个传统贵族来说，庭田朝子也不愿意发生什么能够改变自己威胁自己家族等级的变革，可作为一个聪明的女人，她也清楚，若是这一代不做改变，后世的倭国想要改变就更加艰难了。

“真的没有办法了吗？”

“很多事情都是死结，倭国的权力架构，没有任何力量能够支撑你们做出改变，保留现状，不好吗，最起码，你们的幕府将军，顶多是个将军，可从未称皇作帝啊。”

朱仪一脸轻松。

可他的内心深处，也有了些许的思考。

若是没有跟庭田朝子聊这些问题，制度这两个字的概念，永远也不会出现在朱仪的脑海中。

就拿此时的倭国来做对比，等级制度若是能够改变，倭国的皇室体系，比现在还要脆弱，此时幕府作为倭国的真正权力机构，是有供养皇室的责任的，只有皇室不搞事，幕府在倭国还算强盛的基础下，倭皇家族是能够得到他们待遇。

而想要改变现在倭国的等级制度，比大明现在就造出飞机，航空母舰还要离谱。

所有的事情，都是经过历史沉淀的。

中华文明的等级更迭，进步，可是演变了数千年。

朱仪虽然是一个不爱读书的人，也清楚的知道四个阶段。

它们分别是世官制，察举制，九品中正制，以及现在使用的科举制。

所谓世官制，是西周时官员的一种存在方式，统治者以及各地的官员，诸侯，保持着牢固的宗族血缘关系，人群等级高低是按着族群姓氏来定的，并且这个制度得到宗法制度上的保证，从而自然形成了各级宗族长同时也就是各级官长，家国一体、家国同构的统治模式、格局。

这也就是世袭制，现在倭国政治体系就是按照这个来玩的，各地的藩主是世袭的，别说倭皇，就连是幕府的将军，也没有权利管理其他藩主领地上的事情。

察举制，它是汉武帝时期建立的，包括地方察举、皇帝征召等，标准是以德还有才这两方面作为依据的，以孝廉为重要的考察科目，当然，这也是存在漏洞的，因为能够有资格举孝廉的人，几乎都是世家之人。

九品中正制，这个是魏晋南北朝时期的一个重要的制度，从三国时期开始实行，这个选拔会在地方部门先设置中正，然后先对于选出的人的德才进行考察区别高下，从上到下分为了九等，而中正所评定出来的品级，将会成为后期授官或者选官的依据，但上品无寒门，下品无士族也成为了这个制度的弊端，