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第324章 儒家异类荀子（第3页）

“在吞并了天下膏腴之地后，齐国一跃成为了力压秦国的超级大国，天下呈现出了一超多强的局面。”

“那会儿的齐王真是飘了，你听他的，他打你，你不听他的，他也打你。”

“可由于太霸道，终于遭到五国攻打。”

“齐国几乎亡国，齐王也被杀。”

“经过这一番动乱后，稷下学宫也解散了，荀子只能逃离了齐国。”

“因为和楚国的春申君黄歇关系不错，荀子就投奔了黄歇成为门客。”

“借助了黄歇的影响力，荀子也有机会结识了更多楚国的社会名流。”

“并考察了楚国的政治、文化、经济、风土人情等，为日后他在南陵为政奠定了基础。”

李世民：虽说孔孟之道是历代帝王推崇的，但真正的统治思想则是荀子的外儒内法。

荀子年少时去齐国游学，学习孔子之道。

在稷下学宫跟群儒论辩，又博众家所长。

于是思想渐渐自成一系，但仍属于儒学范畴。

孔子的中心思想为仁，孟子的中心思想为义，荀子继二人后提出礼、法。

荀子以孔子为圣人，反对孟子的哲学思想，认为自己才是继承孔子思想的学者。

孟子以义为大旗，占领道德制高点，提出了人性本善理论。

认为仁义礼智四种善德，是每个人生来就俱有的。

孟子又说水向东还是向西流的确无法判断，但水一定是向下流的，绝不会向上流。

人的天性就是善良，至于那些不善良的人，本非是他们天生不善良，而是后天环境造成的。

荀子在稷下学宫博众家所长，虽以孔子思想为主，但仍结合实际情况进行了修正。

通过观察人性，得出人性本恶的观点。

荀子认为，所谓的人性就是人的自然本性。

荀子认为人对物质生活的欲求是和道德礼仪规范相冲突的，所以说人性是恶，而不是善。

荀子的性恶论得到其他学派的认可，但被儒家抨击，儒生认为荀子是离经叛道的。

来自儒生的抨击，让荀子感到十分迷惑，思想上的痛苦让他决心去秦国走走，希望能得到顿悟。

荀子所处的时代，秦国已经是天下第一强国，跟齐国并称西东二帝。

跟齐国不同，秦国不兴私学。

但精英人士纷纷入秦效力，且取得不错的功业。

秦国以法家思想作为治国思想，凡事讲实用，不喜空谈理论。

法家是儒家最强大的劲敌，在法家的光辉下，儒家学者根本无法执一国之牛耳。

于是只能在人性、治国理论上深研，渐渐脱离了实际，变得虚幻起来。

荀子入秦，就是想从对立面的法家寻求灵感，以便在思想上得到升华。

事实证明，荀子的这一决定非常正确。

荀子正是因为入秦看到了秦国的一切，这才对法家理论有了更加深刻的认识，成为儒法兼通的一代宗师。

“公元278年，齐襄王六年。”

“田单用火牛阵大破燕军，收复失地，齐国终于恢复了些元气。”