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摸都不见了踪影,父慈子顺,妯娌和睦,邻里之间也变得友善多了。
往常街上孩子们的打闹声也被庠学中的朗朗读书声所替代。
比玉别看平日不怎么关心日常政务,但他作为一郡之长,看到此情此景当然也从心底里欢喜。
“博学之大儒,治世之能人,舍尚仁兄其为谁?”
比玉绝少去夸赞谁,因为他不喜欢那些客套的人情世故。
如果有夸耀,那一定是发自心底的。
舒晏与众人正在欣赏着街景,被这冷不丁的一夸很不适应。
如果回说“岂敢”
、“过奖”
之类的话就显得太俗气了。
想起比玉平日的表现,郎然一笑道:“那也是给你挣面子,从来只听说有贤郡守,哪里听说有贤郡丞的?”
比玉明知舒晏此话带有抱怨的成分,却不领会,笑道:“这是自然。
就像为人父母,一刻为父,十月为母。
而如果儿子日后显达,其父的名字也将跟着广为人知,谁会提及其母是谁?”
“你这个比喻,好像在占我便宜!”
比玉嘿嘿一笑:“我们本来就是一郡之父母官,我为主,你为辅。
这么比喻不过分。”
舒晏哼道:“你经常将‘为无为’挂在嘴边,若是这些年一直奉行‘为无为’,岂会有今日的景况?”
比玉看了看车外的安定祥和景象道:“我无为而汝阴治,难道不是吗?”
“你的意思是,汝阴能有今日,全靠你的无为而治了?如果你那样认
为的话,我是否可以请辞了?”
舒晏随口一说,比玉却害了怕,生怕舒晏给自己撂了挑子,立刻反转态度道:“不得不说,你这治世三部曲,深得孔夫子的真谛啊。”
“什么三部曲?”
舒晏纳闷问道。
“庶之、富之、教之。”
舒晏立刻领会了。
比玉所言乃是《论语》中孔子关于为政治世的理念:治理一个地方,先要让人口多起来,然后想办法实现共同富裕,也就是所谓的富庶,实现了富庶还不够,最后还要对百姓进行文礼教化。
两个人平时就互相拿对方没办法,此时比玉心情大好,舒晏当然也不想破坏他的兴致,遂淡漠一笑,不再继续争论下去。
在外巡视了多日,比玉身体劳乏,此刻回来,自然不会去郡署,而是拐进了自己府上的那条街。
舒晏则领着杜坚众人回郡署去。
杜坚道:“太守所言没错。
舒丞鼓励开垦土地,招徕流民返乡、解放奴婢和佃户,致使人口大量增加,即所谓庶之;修渠,劝农,减税,保商促工,使民富之;奖善惩恶,引导社会风尚,又有文学掾韩若馨助力教化,实现教之。
庶之,富之,教之,简直就是实现圣人之言的楷模。”
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