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百五五男德教育（第5页）

难得女帝对妹妹不仅没有忌惮，反而尽是关怀，相比之下，兴国那三个冤家真要汗颜了。

府尹对她敞开心扉后，两人更聊得开。

提及凤苑风俗，前桥又想到何缜最让她意外之事，就是对男德书籍的熟稔。

“听闻女子都爱娶‘西来之郎’，不知为何相比于其他处，西部对男子的规训更深？”

府尹道：“真嫄的神诞地就在大亭府圣乡，西部广祀真嫄，格外尊崇女子。

生了男孩要给其取个女子边的‘闺中名’，以求真嫄护佑，也借此期待再得女孩。

男孩幼时，要着女装，梳女发，去神庙拜祀真嫄，十岁后才恢复男装打扮。”

这些风俗她曾在梁穹处听说过一些，却没想到“西来之郎”

的规训是从如此小的娃娃抓起，无论名字还是女装，都在强化对女性的崇拜和成为女子的向往。

府尹接着又道：“除此之外，还有教育的缘故。”

前桥笑了：“是《卿诫》《教郎仪规》之类的书吧？”

“正是，西地教化并非贵族专有，三府皆在村落和街坊设有教员，即使出身低微的女子或男子，也可入学堂识文断字，女子读诗读史，男子读规读诫。

凤苑就连田户、屠猪者家的男孩，拿起《卿诫》也能流畅诵读，这放眼荆国，也只有西部三府能做到。

这里几乎人人识字，故而文化艺术繁盛，在先帝时钦点的状元中，有五位出自三府。

男子识字虽无法考取功名，却能明事理，懂持家，襄助妻主，‘西来之郎’可不只是听话这么简单啊。”

也就是说，《卿诫》等书在西部被用作教育男孩识字的教材？怪不得会深入人心。

凤苑府尹觉得西部给了男孩识字的权利，在重女轻男的荆国已经别具一格，可通过教材灌输的还是男德观念。

等识字的男孩长大了，会下意识维护女尊男卑那一套，不管说话还是行事，都是按照“郎规卿诫”

的模子进行，变成忠诚的卫道士。

将来如若真攻下了北边的兴国，倒可以沿用西部模式，做好新一代教育工作，这又何尝不是一种“有教无类”

和“因材施教”

呢？

她道：“三府的教育方式，也值得在京都推广，我的使奴就多半不识字，的确没有‘西来之郎’聪慧。”

府尹笑道：“一方水土养一方人，西部文化推广京都恐怕不现实，不过有人学来三府方式教育家中后嗣，形成家风，收效显着。”

“哦？”

府尹道：“就是梁太师啊。

她家男孩随女子一处读书，娶来卿子也都让他们识文断字，知书达礼，故而幼子被选为皇元卿，内孙为公主庶卿，世间男子都羡慕梁府姻缘，却不知背后教育得当的缘由。”

前桥先是一愣，接着差点没憋住笑。

她总算知道，梁穹这副捍卫礼教又总跃跃欲试地打破束缚的性子从何而来，合着他也是个按西部模式培养出的小郎。

他还嘲笑过何缜？明明一般无二啊。

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