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第549章（第3页）

直至春秋时期郑国的公孙子产将律法铸于刑鼎之上，公诸于众，律法才真正意义上的面相群体。

就算如此，子产的所作所为依旧引起了社会的紧张，甚至于晋国的大臣都因此特意写信问罪于子产。

律法改革并非一蹴而就。

直至战国时期，各国摩擦逐渐加大，争相变法以后，律法才开始逐渐深入人心。

而谈及律法，必谈秦国。

秦作为律法最为完善，吏治最为清廉有效的国家，也出现过特赦。

这个时期才是真正意义上公诸于众的大赦。

秦国有记载的第一次赦免犯人已经是秦孝文王时期的事情了。

到了始皇帝登基继位一统天下以后，规定所有犯人都不允许进行赦免。

而真正意义上第一次大赦天下就是胡亥继位以后的事情了。

秦二世元年，胡亥登基，故大赦天下，以收人心。

尔后到了汉朝以后，大赦天下才逐渐流行了起来。

乃至于后来针对于大赦天下施加的种种限制，什么三赦，五赦，十罪不赦……都是针对于大赦天下流行起来以后特意做出来的限制。

所以……扶苏提出来的大赦天下，是没有依据的，也就是真正意义上的大赦天下。

甚至于扶苏还没有说理由，始皇帝还没有生气，李斯都还没动静，御史大夫冯去疾就已经急了。

怎么回事？怎么回事？

这不找事么？

天下谁人不知大秦律法森严，大秦遵从法制？

右丞相李斯就是法家，所谓大赦天下，不就是相当于公然对右相李斯就发起挑衅？

而谁又不知道，李斯不过是始皇帝意志的代行者？

你挑衅的哪里是李斯，那不是始皇帝嘛？

况且大秦和其他朝代是不一样的，大秦本质上还是奴隶制国家，是不怕奴隶多的。

基本上郡县等地方行政机构都有掌管隶臣妾的部门，甚至于商鞅制定法律的时候就有意给自耕农和小家庭以重重限制和圈套，为的就是让他们触犯律法，甚至是不得不触犯律法，只有失去一切，才会有拼命向上的勇气。

同理，秦国统治时期激起的民怨民愤自然也不在少数，只不过秦国在经过变法以后已经累积了大量针对于地方动乱的经验，而彼时外部矛盾更加冲突……

故而，其实所有人都不认为罪犯多了会怎么样。

哪怕冯去疾也如此认为……

发徭役一年也只能发两个月……

沦为奴隶以后那就可以随便用了，这笔账谁都清楚。

冯去疾是真不希望扶苏在这种时候节外生枝，毕竟扶苏刚刚登上太子大位，根基尚未稳固。

就算有甚么想法，也应该等到羽翼渐丰以后再说，而不是现在直接跳脸开大。

始皇帝除了太子以外，可还有太孙，又不是非扶苏不可。