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第2章（第14页）

【道冲而用之，或不盈，】

“道冲而用之”

，“冲”

，即中和、虚中之义。

是言阴阳造化的机理。

“或不盈”

，不自满之义。

大道以虚为体，以和为用。

以虚为体者，体之于静也；以和为用者，用之于中也。

故“冲”

之所用，就是无为自然。

换言之，冲就是虚而不满，但又源远流长，绵绵不绝。

也可以解释为用中之道，不执一端，不执一偏，使阴阳处于平和之中。

道的妙用在于用柔，在于中谦不已，犹如来自高山上的流泉，涓涓而流注不休，终而汇成无底之深潭。

低谷之处，从不拒绝细流之水，无盈满，无止境。

大道冲虚之用，又像宇空生天地万物一般，生生不已，源源不绝，永无休止，应用无方，量同太虚。

天地虽大，天地却不知其大；万物虽多，万物却不觉其多。

大道用冲之妙，视之不见其形，听之不闻其声。

虚而有实，实而有虚。

取之而不可得，舍之而不能去。

其妙难探，其用莫测。

此即是大道的“匿名藏誉，其用在中”

之妙。

“冲而用之”

的内涵，就是用中之道，凡事执两用中，器物不盈满才能盛物；山谷不盈，才能纳气；江海不盈，才能汇聚千流。

从个人修养而论，修道的基本，首先要能冲虚处下，无论是修心养性，或是炼气养神，都要冲虚自然，永远不盈不满。

人心不盈满，才能容纳天地万物，来而不拒，去而不留，除故纳新，去阴增阳，流存无碍而不住。

凡是太过尖锐，或是呆滞不化的心念，便需冲之，使之平息。

倘若尚有纷纭扰乱，纠缠不清的杂念，需要冲虚解脱。

对于气息与精神，也要保养不拘，任其冲而不盈。

如此存养纯熟，太和之炁，自然畅通无阻；心中的天地，自能太平祥和。

人体在有生之初，先天五行与后天五行两而为一，五物为五元所统摄，五贼五欲被五德所制，一举一动，都是先天主宰，后天意识只是役从，这是一种先天后天相统一的最佳状态，是修真者应当实践达到的最佳心身内环境。

也是修道者复返先天，返老还童的心身生理状态。

婴儿是以先天为主的生理状态，其静时，是先天五元状态；其动时，则是五德状态。

他们的动静都是先天用事，虽也有喜怒哀乐夹杂其中，但都是出于无心，喜而不留，怒而不迁，哀而不伤，乐而不淫，都处在正常的生理阈（yu）值以内，处在中间值状态。

古人将这种“虽发皆中而不偏”

状态，称之为“和”

，统称为“中和”

或“冲和”

。