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第2章（第16页）

者，深广莫测之义。

“宗”

者，根也。

道渊深而不可测，广而不可量。

似有非有，似无非无。

但它却是生化天地万物的根宗，是宇宙的本源。

“渊兮似万物之宗”

，是承接上句而进一步言道。

是说大道不仅“冲而用之”

，而且是取之不尽，用之不竭。

大道的太和之气，充满乾坤，其量包容天地，其神贵乎古今，其德遍乎天下。

无论胎卵湿化，无论飞潜动植，这种太和之气无处不在，无处不有。

但大道的本体却是空空洞洞，浑然无一物，视若不见，用却有余。

好象百川朝海，而海却永不见其盈满。

其势浩浩渊渊，永无穷尽。

这就是“渊兮似万物之宗”

之义。

万物非道而不生，非道而不成，非道而不有，非道而不立。

大道之本体，涵养万物而不匮；大道之妙用，冲和万物而不遗。

其理幽深，不可以人的主观意识心所能得；其用隐妙，不可能以文字语言说清楚。

但是世间万物，物物有道，处处是道，道皆负载在事物之中。

但若探其大道冲用之机，参其深玄之理，似乎既非一、又非二，无穷无尽。

万物来自大道无极之宗。

万物在大道主宰下生育发展。

万物最终又复返于本源。

这是宇宙的基本规律。

【挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。

】

“锐”

者，锋芒毕露之利刃也。

“挫”

，就是磨砺、抑止之意。

“挫其锐”

，是说凡是过刚过强的事物，都有棱角，容易伤人，故不合道性。

譬如人心的争胜好强，恃才高傲，盛气凌人，逞能显才。

这种傲气十足的人，处事待物，咄（duo）咄逼人，言谈举止，必失谦德。

若不挫其锐气，不磨去棱角，必会伤己害人。

故应当敛神以静，去识忘巧，悔过自省，使锋芒不露，棱角无存。

故曰“挫其锐”

。