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第11章（第21页）

世间千万事实证明：多争而能多得者极少，多欲而不惑者亦少，此皆是因为不能得抱一之道也。

圣人所抱者虽一，所应者却无穷。

所以天下之人，不教而自一，天下之物，不齐而自一。

这就是“抱一法式”

之妙，也是万物“归一”

之道。

代代祖师，苦口化人，意欲使人人都能同归觉路，早出苦恼迷津。

人若不知心，便不知“道”

。

所以修道者必须自炼心开始。

“然炼于未发难知，炼于已发易为”

。

例如出现杂念、妄心、游心，皆是已发之心。

欲使心寂然不动，必须守其心、定其心、收其心。

守心之诀在“抱一”

，守其未动之时。

定心之诀，在定其心动时。

收心之诀，在收其已动时。

收之不易，先要察其机而随起随收，收之愈急，守之愈坚，定之愈固。

这就是修心的妙诀，其要在于使心的动静合于道“一”

。

心由先天一炁之真阳所结成。

故心属火，但非纯阳无阴，其阳中自有真阴。

“心”

字的形相上有三点覆下，下有偃月载上。

可见阳非阴不长，阴非阳不生，真阴从真阳，故名为心。

故心的特征就是：动一毫妄念，心内就损耗一分真炁；多一丝妄事入心，便添一种魔障。

有道是：“一念动三千，有灵皆由田；寸土常寂静，随缘共转天。”

“抱一”

就是修心。

修心之道，儒曰“正心”

，佛云“明心”

，道名“炼心”

。

心皆一心，法皆一法，修持虽各有小异，证果却无不同归，仙佛圣真之名，就是此“一心”

圆满至善之别称。

从心起修，则一真一切真，一证一切证矣！

【不自见故明，不自是故彰，】

这“四不”