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第35章（第15页）

故天下之知，皆为圣人所知也。

一个有真知之人，必定有自知之明，故其知皆蕴藏于内，而不显露于外；虚心于己，而不炫耀于人。

圣人之德虽内潜，但其德光却常明，像灿烂的阳光，喷薄而射；虽光芒四射，亦是自然之现，非有意自现也。

故经言“圣人自知不自见。”

【自爱不自贵，故去彼取此。

】

“自爱不自贵”

，“自爱”

者，即自爱心身，洗心养性，涵养道德。

求理性良知，行理智良能，明心而见性。

又爱身命，性命双修，以性领命，神气合一，心息相依；运化阴阳，再造性命，归根而复命，复命合天。

直至性命双了，性命合一，形神俱妙，合道归真，这才是真正的“自爱”

。

所谓“不自贵”

，是说圣人虽自爱性命，自尊自重，但却不自以为贵，心与道德同体，身与众生万物同尘，无有高低贵贱之分。

同时终日涵性养命，爱佑其身。

审机察势，随遇而安，皆是为了爱护其身。

爱之无不周，护之无不切，皆是自重其身也。

一个真正洁身自爱之人，虽视身为重，而更贵谦德自处，以再造性命为要，以卑下待人为心。

圣人虽道德高厚，亦不会轻忽身命受损。

“天生我材必有用”

，“天将降大任于斯人也。”

人的性命，乃是天地之宝，有道人珍惜生命，就是珍重道器，珍惜道德之贵，而不是高贵于人的轻傲，更不是世俗贪生怕死的假贵。

“去彼取此”

之“彼”

，是指“自见自贵”

；“此”

是指“自知自爱”

。

全意是说：要弃去“自见”

、“自贵”

之偏，而取其“自知”

、“自爱”

之正。

能除其“彼”

者，则不以聪明炫于外，不以矜高傲于人。

能取其“此”

，则能无物不格，无妄不除。