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第35章（第4页）

可见太上教人之心的急迫，救人之心的真切，故谆谆教诲不倦。

范应元曰：“圣人内有真贵，外不华饰，不求人知，与道同也”

。

【本章说解】

太上见天下人心失正，多以见闻之偏，沉溺于人欲之私，不能知圣人之知，不能行圣人之行，而深有感叹地发出：“知我者希，则我者贵”

!

圣人之性同于天，圣人之心同于道，所以动静如一，能得道心之本源。

世人以私欲害己心性，焉能知圣人之心乎?心之本源，即是无极大道。

世人生心作意，岂能行之乎?太上文中所说的“天下莫能知，莫能行”

，正是此义。

魏源在《老子本义》中说：“老子教人，柔弱谦下而己，其言至简至易，初无难行，而世降俗下，天下莫有知其可贵而行之者，夫何故?……盖因世人不知吾之宗主，而但见其外，所言不过柔弱谦下之事，是以视为卑卑，无甚高论，而莫之贵耳，故深叹之也。”

道情与世情不同，德性与物性相反，所以世人对道的至尊至贵，愚而不知。

太上叹其言不为世人所知所行，也因为圣人行“不言之教”

，行“无为之为”

。

其言多是“正言若反”

，“反者道之动”

。

世人长期处于显态常道，习惯于常道之理之行，对于大道之理，往往呆读泥解，所以对圣人之言不能知、不能行。

道祖老子所著的《道德经》五千言，是站在高维空间，观察万事万物，构筑了一个宏大而严密的宇宙万象的结构模式、运行规律与哲学体系。

从“常道”

到“非常道”

，特别是对“非常道”

——道学系统，从人到宇宙，从物质到精神，在无数个层次范围内的显隐物质，无论看得见看不见，它都一概包括其中，而且层次井然有序。

“一阴一阳谓之道。”

道家的哲学观，是“隐显同观”

、“阴阳共论”

的整体学说。

现代哲学所论的物质，其实也是分阴分阳。

一般物质为阴，精神物质为阳，精神与物质两种阴阳的特性，既对立又统一地存在于万物万事中。

世人只相信眼见为实，只能知见阳态显形物质，而难知难见不被肉眼所见的隐态精神物质。

精神是实际存在于高维空间的微观质元类物质，而且是一种现代科学暂不能展示其特性的高级隐态物质。

此种物质即著名物理学家李政道博士所说的“暗物质”

与“测不准定律”

。

近代物理学家的有些看法，和我国传统理论的太极论与阴阳二元学说颇有相似之处。

今之世人有的批评太上《道德经》是“为没落阶级唱挽歌”

，是“被历史抛弃了”

的“历史大倒退”