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第五百零七章 心诚则灵（第1页）

“少年，虽然老夫是修道的，说佛家谶言不太合适，但是在开始之前，我还是要提醒你一句，算卦问切，心诚则灵！”

老者和楚萧讲了一些规矩，如“三问三不问”

“三算三不算”

“三收三不收”

“三绝三不绝”

“三看三不看”

等，见楚萧一一点头、并没有难以接受之意，略显欣慰地点了点头，开口和他说了最后的、也是最重要的禁忌。

楚萧直视着老者的双眼，缓缓地点了点头，动作轻缓，但是力度却并不小，“老前辈，您放心，心诚则灵、不诚则毁这一点，我是知道的！”

“心诚则灵”

这个词，在现在的社会上，因为某些原因已经逐渐成为了一个贬义词，甚至在很多人眼里都成了一个笑话，甚至是段子，但是在事情的性质转变之前，这个词可是正儿八经的谶言，甚至可以说是禁忌、禁制，是类似门派清规、戒言戒律一样的存在。

在古代，虽然称不上每个时代都是路不拾遗、夜不闭户，但是至少可以做到盗亦有道、言出必行，无论是男人还是女人，无论是读过书的书生还是只在乡野种地的农夫，他们都在乎一个“诚心”

与“戒尺”

。

这不是像什么法律一样强加给他们的，而是他们自己心中就有一杆称，有一把尺，无论如何都绝对不能越这个界。

就像史书、正史剧里面演的一样，当人用后世评价去威胁、提醒一个人的时候，那个人一定会选择退让，除非大奸大恶之辈，这便是最好的证明。

在求道求知上，道家讲求随缘随性，无论是算卦的还是看相的，基本都会给看，不过实力到位的人是会看出求问者是否诚心的，诚心的人给好好算，不诚心的人给随意算，结果不会有区别，不过是道理的深浅和指明灯的明暗罢了。

不诚心这一点对起卦者无影响，却对求卦者影响甚重，无论是日后求卦越发不灵还是日后生活越发扑朔迷离，都是不诚心的结果，是故起卦者都会提醒一番，久而久之，求卦者便也都知道这一点。

老者生怕楚萧仍然抱有怀疑态度，这是对他好，因为老者并不会受到什么太大的反噬，除非楚萧是个天之子，或者身负转机，甚至是让天道都忌惮的存在。

至于“心诚则灵”

这四个字，在最近这几年十几年里，被那些所谓“广开善庙、广结善缘、广收弟子、广纳信徒”

的打着佛教旗号、声称会为施主们诵经念德、度化恶果，实则却只是借此广泛收钱、广收财主、广留香火、广开连锁店的黑心和尚们都给弄坏了。

来庙里烧香拜佛的有几种人？求佑高中者、求佑高升者、求佑平安者、求度苦厄者、求除业果者、求净心灵者，再简单地概括一下，便是求职求学者、求有好运者，还有求救赎罪孽者。

这三类人，第一类求职的与利益直接挂钩，求学的都是家长们，引渡的小和尚只要随随便便说一句“舍得舍得，无舍无得，舍小得大，芝麻换西瓜。”

那些求职求学的哪个不肯大掏腰包、使劲儿给佛祖延续香火？

第二类求有好运的，大多是走投无路、生活暗无天日之时，引渡的小和尚同样只要轻飘飘说一句“讳莫如深、否极泰来，竭财以竭厄运，物极必反。”

这些求好运的人哪个不会觉得把手里的钱都是烫手山芋、要赶紧尽数丢掉、统统留给庙里的高人们替他了结之前的厄运？

至于第三类，更是社会上掌握了绝大多数钱财的群体，这些人的手里哪有几个干干净净、说得清楚的？别人不知道他们那些事情，他们自己还会不知道他们都干过些什么吗？

杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。

这些家伙心里一个个跟明镜儿似的，就算是做得杳无音讯、处理得一干二净，但做过终归是做过，心里的那份压力和惦念怎么也除不去。

做过那些事情就像一个个石头，久而久之，堆积在一起就像一座大山一样压在他们的心头，压得他们喘不过气来。

净化心灵最好的办法就是让心灵得到救赎，在华夏有两个此中泰山北斗级的存在，一是佛教二是道教。

求道者心必诚，不诚心的话就是师父也不愿意收，很多时候还得放下凡尘俗世、做个真正的山间散人，他们哪里做得到这个？

相比之下，那个只需要捐点儿香火就能让收到师傅们平日里替他念经送德、净化业障的佛教寺庙就显得平易近人多了，又不用常年修行，又不用在意什么清规戒律，只要平日里自己心烦意乱了，跑去寺庙里烧上几柱香、捐上大把大把的“功德”

，跟着老和尚念一段经书经文，就能让整个人的身心得到放松，何乐而不为呢？