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第233章 燃烧的家园7（第1页）

经过一通你问我答，对于本地人的嫁娶习俗，郁笛算是有了大概的了解。

晦摩部落并没有一个固定的一夫一妻制度，而是流行“共婚”

，即自由选择可以和谁一起、住在什么地方，子嗣一般情况下会同父亲一起生活，由父亲抚养。

当然也有和母亲一起的，不多。

女性举办过成年礼之后，则会收到一份来自母亲和整个部落的资产赠与，住进单独的屋子，并在适龄男性之中挑选一个与之共居的人。

通常情况下，双方都会倾向于选择已经拥有子嗣的人结成伴侣关系，这是最简单能证明对方生育能力正常的方式。

子嗣会同时继承父母的姓氏，能力出众的人可以向部落上交一笔钱申请地皮，搞来材料之后，单独搭建自己的住处，出南的家就是他自己一点一点布置出来的，当上首领之后，则迁到了最中心的位置。

不过通常来说，大多数男性都会选择通过共居，直接与拥有住所的女性在一起生活，这样他们劳作所得就可以用来换取能改善生活的物资，而不是自己一个人守着空房吃不饱饭。

或许人口极度稀少的文明会普遍如此，人们为了最大限度地进行生育和繁殖，做出了不小的妥协。

晦摩人不是十月怀胎，他们的孩子一般七个月就已经发育完毕，加上幼年期，与母亲在一起的时间不超过两年。

因为之前出南忙着回迁的事情，妺千一直和母亲生活到三岁多，才被出南领走。

她的哥哥姐姐们年纪都大了，有自己的事情做，平时很少回来，出南那无处安放的一腔父爱便都给了她，倒是将她养得活泼健壮，什么都不怕。

小小的妺千说起这些来倒很是了解，似乎对长大以后“自由自在”

的生活颇为向往。

只是有个关键的问题，妺千也不知道，那就是其他几个部落的情况。

她这具身体很有可能是妘晁与交墟部落的什么人通婚的结果，依妺千所说，妘晁怀她怀到快九个月还没生下来，而这并不合理。

同一物种不会因为表现性状不同，妊娠时间就会有如此大的改变，若是生理基础上的问题，其实四个部落的人压根就是不同物种，那妘晁难不成是打破生殖隔离的第一人？

或许是她来这里的时间太短，但她的确没在这片晦摩部落的聚集地看到任何其他部落的人，也就是说，他们不兴和其他部落通婚。

难不成是因为这个，妘晁才会被交墟部落从祭坛中赶出来？可就算如此，依着晦摩人对待子嗣的重视程度，她完全可以回家来，又为何要在那种环境中，一个人往祭坛走？

郁笛抓了抓胳膊上的毛。

“你不开心呀？”

妺千歪头看着她，“为什么？”

“没有。”

郁笛揉了揉小姑娘的脑袋，“我在想事情。”

“啊？你在想什么？我帮你想。”

“带我去你的学校看看吧。”

郁笛眨了眨眼睛。