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第82章 我是罗马全部的神全部的王全部的公民（第9页）

某种意义上来说，能让阅历不同、水平不同、欣赏能力不同、接受能力不同的一百多万人，同时露出难以接受的神色，即便不是作为兽的一员，尼禄皇帝这一成就也称得上是举世无双。

不过，沉浸在自我世界中的罗马皇帝当然不会注意到这些许小事，那永不停歇的黄金剧场，在一曲终了之时，还会强行控制了一百余万人同时进行鼓掌与喝彩。

这场看不到尽头的歌剧表演，也不知什么时候才能够停止。

——

在罗马被入侵，到开音乐会的时候，为不列颠王国呕心沥血的圣人凯拉尔，已经为这个新生的国家，创立了一个优秀国度应有的文明制度和礼法。

任何文明、宗教，最核心的东西，说穿了就是规矩。

给全族、全国、全世界的人立下规矩，遵守一种精神内核，便是所谓的宗教。

用华夏的话来说，就是礼法，其实就是规矩。

所以，华夏的皇帝才会称呼十字教为‘西儒’，作为儒教的最高统治者，儒教的教宗，华夏皇帝无疑能够看穿十字教与儒教那无限趋同的本质。

如此程度的礼法若是贯彻下去，被不列颠的凯尔特人铭记。

那么不列颠就可以摘去野蛮人的头衔，从野蛮步入文明的社会。

宗教对比原始文明，总还是先进的。

“法典、政体、上升渠道……”

凯拉尔自语道：“官员是为权力来源负责的，只要保证掌握权力的官员为上层服务，就可以安稳的控制整个国家。”

凯拉尔一语道破权力者的本质之一，一个掌握有部分权力的官员，无论他是个什么样的人，他都会为自身所握有的权力的来源服务。

这句话的终极版本，就是普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣，一切权力皆由最高的王流出，赐予天下万官，那么所有的官员都会为这唯一的王服务。

自从那日断剑之后，凯拉尔一如既往的用原来的态度面对阿尔托莉雅，可这位不列颠的狮子王的心中，似乎却生出了隔阂，对凯拉尔的态度莫名的冷淡了不少。

凯拉尔对这些并不在意，孩子长大了，总也该到叛逆期了。

对于凯拉尔来说，阿尔托莉雅从五岁的时候就被接到了他的身边，是他陪伴着阿尔托莉雅长大，甚至于他对阿尔托莉雅的了解，能准确的说出对方的初潮和天癸。

如此深厚的感情，凯拉尔是不可能真正对阿尔托莉雅生出什么负面情绪的，就好像父母和子女没有隔夜仇是一个道理。