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第139章 樵居佛殿基（第3页）

他告诉紫苏，刚才这一幕，属于最危急时的应变方法。

一般的失手或失脚发生时，完全可以通过攀援身边的树枝来化解。

刚才的演示是让紫苏心中有个底：即使他万一失身跌落，也是可以通过空中的翻腾来平衡身体，安全着落的。

这样一来，紫苏也就放心让时月在竹梢和树梢奔驰了。

但每次训练，她和白苏、小薯还是会多多少少地在树下照应着，同时也当作学习和观摩。

久之，他们也在时月的影响下，凭着扎实的下盘功夫、身体极好的协调性、四肢出色的弹性和柔韧性，开始在树梢奔走自如。

只是与时月相比，难度要小一些，速度要慢一些。

一时，四人常于林梢飞腾歇息，朝晚迎旭送夕，白天摘花逐鸟，夜晚披星戴月，甚觉奇趣无穷。

休息期间，三人常常围着时月，交流练功心得，分享练功体会。

姐妹俩更是会傍着时月的肩膊撒娇，感谢时月让她们过上了一种别样的人生，一种餐风饮露的仙侣生涯，也体会到寻常姑娘所无法拥有的神奇感觉。

经与师父商量，时月等人一边练功，一边开始在甑山佛殿基台基庙旧址垒石砌土，搭建房舍，只半年功夫就建起屋宇数间。

之后，时月一行来到百花谷和天子岗羊角峰，将母亲和俞水容一家接去佛殿基，然后又合力夯筑了几栋黄泥屋，盖上瓦片，再覆以茅草，开始了群居生活。

之所以要将大本营安在佛殿基，时月有他的考虑，也经得了其他人的同意。

一是这里位置隐蔽。

如前所述，在石林、树木和山崖和重重阻挡之下，佛殿基的位置极其隐蔽，从山下看，几乎是看不到的。

二是便于护宝。

在佛殿基筑庐，相当于卡住了前往虎啸岭豹飞石的去路，可以最大限度地确保“大齐”

金藏的安全。

三是有生活之利。

从这里下山，到永王、排潭和秦梦等街市，路线是最短的，有利于采购生活物资，也利于老年人就医。

山坳里的土地比较充足，可供耕种，便于自给自足。

而且“如意井”

的泉水，比黄天荡山顶水荡和虎啸岭岩洞里的水更为清澈和富足，有饮用和灌溉之便。

四是可复兴祖庭。

虽然没有建立寺院，但一批修行人的住山，无疑是某种程度上的回归，可以告慰金台等台基庙历代高僧的在天之灵，延续求法得道的香火。

五是可以维护甑山和黄天荡的生态环境。

台基庙修行营地的建设，可以吸聚人气和注意力，从而减少外人对虎啸岭、豹飞石和黄天荡、天坑的关注，让它们独立于烟火之外，保持永久的清静和神秘，从而继续保证宝藏的不为人知。

为锻炼筋骨和胆魄，秦时月也向闭目师父学习，整日穿行于山林，并能驭百兽而行，在乌珠旮旯里、天生桥、虎啸岭、双弓尖、干草坡、狼头峰、天坑、黄天荡一带上下游走，顺带采集各种山珍和药材，制成笋干、药丸和膏药等，定期由燕自立他们送往仙霞岭一带，也可去排潭等地销售，换购山上所需物资。

日常的蔬菜，则是自己种植。

若论开荒种地，秦时月有的是力气，只是原先搞不清种菜和种庄稼的时令节气。

自从母亲和夏菱上山后，这个问题就轻而易举地得到了解决。

夏菱懂种菜，母亲更是一本农家谚语的活字典。

听她说说顺口溜，就知道什么时候种菜，什么时候收庄稼了。