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“绝望
影片——”
狛枝凪斗竖起一根手指在眼前,他站起身来,另一只手撑在桌面上,让他得以碰到对面两个探员眼前的档案,精准地从一沓纸中抽出了唯一幸存者卡拉的资料,“是需要素材的。”
反派意识具有唯一性——至少是唯一个体,可以分裂,但本质是同一个体。
这就意味着,这次的“绝望”
没有罪木蜜柑调配的精神药剂,没有御手洗亮太的洗脑动画,当然就需要新的素材来弥补这个窟窿。
狛枝凪斗在眼睛快速扫过的那些资料中和他在斯宾塞·瑞德身上看到的才能里意识到,这次被迫参加“死亡游戏”
的人并没有足够的才能支撑成为“希望碎片”
,他们对于江之岛盾子这个绝对绝望来说没有“击碎”
的价值。
他们更像是江之岛盾子选出来的“绝望的垫脚石”
,她在利用他们来制作可以代替御手洗亮太的东西。
那么——活下来的卡拉,究竟是“幸存”
还是被释放出来的“病毒源”
?
狛枝凪斗的视线落在瑞德的腕表上,距离卡拉被送往医院已经快要四十八小时了。
没有太多身体上的伤痕,她不需要太多的治疗,但是在医院之中,她却能够接触到精神药剂制作所需的一切材料。
“而你们,把这个绝望的‘素材’放出来了。”
狛枝凪斗距离瑞德前所未有地近,“不幸的我是个多么幸运的人,说不定‘幸运’不是把我引到了那个仓库,而是把我指引到了这里呢?”
下一步,江之岛盾子该做什么了?
她会想要扩大绝望的影响——普通人的绝望是非常容易的,难的是击碎希望碎片的希望,让他们变成绝望。
不过j|j和瑞德显然没有注意到狛枝凪斗口中“绝望素材”
的含义。
“这个世界上没有任何证据能够证明‘幸运’的切实存在,它寄托于不同文化,以人们的认知作为载体,比如古代英语语境中认为‘兔脚’是幸运的象征,古代的中国人则相信数字把八能够给人带来幸运,但其代表的更多的是人类的美好寄托,
英格兰北部,水手的妻子们通常会朝离港的船只扔旧靴子或者旧鞋子,以保佑自己的丈夫平平安安,人们还将旧靴子放在老房子的屋顶上来驱除邪灵;英国人皈依基督教之后,人们依旧坚信树是神圣之物,其可以带来幸运,因为耶稣就是被钉死在木制十字架之上的,当时的人们佩戴木制的十字架,并且经常触摸它们以示忏悔——幸运是文化语境的产物,不是客观存在的东西。”
瑞德觉得狛枝凪斗说话的方式就像是一个邪|教教徒,他以前研究过这样类型的人,他们往往会将一个虚无缥缈,无法证实也无法证伪的东西作为支柱,想要说服他们就要打破他们坚信的基础。
他分析狛枝凪斗的构成,将自己的“幸运”
作为认知基础——这有些类似于教徒对教主的信仰,或是对“神”
的崇拜,发生的好事将被视为神迹或是恩赐,发生的坏事则是惩罚。
在这个认知基础上,教义围绕着“希望”
,而宗教通常需要一个“敌人”
,也就是所谓的异教徒,有了对立,“神”
才能够发挥作用。
现在,在狛枝凪斗的语境中,这个异教徒就是“绝望”
。
但是这个“教”
的构成实在是简单过头了,只要三个词就可以将基础、核心和对立都解释清楚,即使通常的邪|教都不会有详细到每个字的教义,教主等控制教派的人需要解释权带来的权利——不仅仅是邪|教,所有的宗教中最重要的全力,都是教条的“解释权”
,甚至包括法律条文,解释权也是其权利之所在,可狛枝凪斗的概念过于简单了。
瑞德在试图驳倒对方。
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