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第116章 116（第2页）

这世上最不可琢磨的不正是情吗？宇宙之苍茫，万物之广博，无非目之所见、耳之所闻、鼻之所嗅、体之所感，唯独情，似乎无根无源、无头无尾又无来无去。

情之所动，玄之所生，情灭则灵亡，若世间没了生灵，天地之道又有何意义呢？师兄苦恼的恐怕不是情字，而是身为仙山弟子，背负仙家重任，却深陷情网，不可自拔这件事吧。”

顾乘风道：“果然什么事都逃不过左师妹的眼睛。”

左仪道：“其实那日师兄与常姑娘在崖壁之上所言，我都听到了。”

顾乘风并不吃惊，却避开左仪的双眼，道：“我既是重明观五代大弟子，本该以身作则，充当表率才是。

现下我却为情所困，实在惭愧。”

“师兄千万莫要这么说。

其实我一直觉得，我们修道之人对于情爱之事，大可不必讳莫如深，视如虎狼。

所谓夫天生万物，唯人最贵。

人之所上，莫过房欲。

法天象地，规阴矩阳。

（笔者注：出自《洞玄子》）万物存世，皆在道理之中。

当年祖师婆婆虽然定下情、贪、妒三戒，在我看来，实多有无理之处。”

“师妹何出此言？”

“情、贪、妒皆出自欲，欲之所存乃万灵本性，一味戒断，岂不违反本性之举？我们仙门之道师法自然，理应顺应本性，以道引之，以法规之，哪有断之绝之的道理？”

顾乘风细思左仪这番话，反问道：“可是神人魔三界为情欲贪念妒忌所害者不计其数，又当作何解释？”

“师兄难道忘了上古一则典故？那爱马之人以筐盛马粪，以贝壳盛马尿。

一次他心疼马儿为牛虻所叮，为它拍打牛虻。

那马儿却一时受惊，竟咬断辔头而逃了（笔者注：此典出自《庄子内篇人间世》）。”

左仪笑道，“师叔祖当初说起这典故，只教我们，凡事皆有其性，举凡得道者，都将心思花在知悉万物的脾性之上。

否则意有所至而爱有所亡，对这爱马之人，他只是因爱马而失去了所爱之马，若在大事，恐怕所失便不单是所爱之物这么简单了。

我们悟道修法的目的固然在于此，可是师兄，若将这典故细细研究，其实里头的文章远不止于此。

我且问你，这典故中爱马之人可当真爱马？”

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顾乘风思度片刻，笑道：“自然不是。”

“为何不是？”

顾乘风答道：“他若当真爱马，如何连马的脾性都不了解呢？”

“师兄仙缘了得，平日里也不需在悟道上下功夫，却有此等开悟，真真是聪敏过人了。

这典故明面上看，说的是意有所至而爱有所亡，似乎把爱马之意与顺马之性分割开来了。

可是回头细品，这典故要说的，实在是这爱马之人并不爱马，只是以为自己爱马，仅此而已。”

左仪笑道，“若这爱马之人真心爱马，自然不会将爱马之情流于表面，以为以筐盛矢，以蜄盛溺便等于爱马之深了。

天下之事，自然比这典故还要复杂百倍的。

人人都知神人魔三界为情、贪、妒所害者无以计数，然而师兄可曾想过，那受害之众，究竟是为情、贪、妒所害，还是另有缘故？就拿我们重明观那位前辈说吧，她为情所困不假，可是害死她的难道不是丁贤梓的自私自利吗？倘若丁贤梓当真有情有义，她岂会寒心，又岂会自断仙根？至于贪、妒二欲何尝不是如此这般背了黑锅？世上成大事者，其雄心壮志哪个不受贪欲驱使？世上励精图治者，哪个又是甘拜下风，安于现状之人？凡人尚知莫可因噎废食，怎么我们修道之人反看不破其中道理？好比那爱马之人的典故，他若愚钝不化，只道马儿逃失是因他爱马心切，却不知马儿逃失之因恰在不爱二字呵。”

顾乘风呆望远方，把左仪所言字字都放在心头琢磨一番。

其中道理顾乘风并非不知，奈何知不知道是一码事，做不做得到却是另一码事。

左仪此番说辞，无非是见他入情已深，索性叫他明心见性，以疏代堵，反于他有益。