格格党

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第171章 171（第2页）

那青年起身道：“我出身虽不算大富大贵，也是小康之家了。

我入双刀会，正是看不惯百姓遭强权欺压，生活困窘不说，连身家性命也叫官府视如草芥。

若早知双刀会竟沦落到这般田地，我当初绝不会与你们为伍。”

尤峰笑道：“那么依你的意思，仙门便与百姓共患难咯？”

那青年目光略有些闪烁，道：“不管怎么说，仙家修行讲求天人合一，顺应自然，虽也有元婴珠这种残害生灵的法门，毕竟……”

，！

尤峰笑出声来，盯着他的双眼，摇头道：“你以为仙家修行，为什么非要上长白、昆仑、丹霞三座仙山去？且看俗修弟子修得仙位的，哪个不是仙山正室出身？说到底，仙家修行仰赖仙家罡炁滋养，而天地罡炁又汇聚于三山！

可你是否知晓，罡煞二炁原是凡间生灵元神所化，良善祥和者散作罡炁，卑劣凶残者散作煞炁。

归根结底，但有仙家修行的，无论修为深浅，各个都吸了不知多少人的元神！

魔界修行所以还要取人血肉，只因煞炁难以汇聚，虽可保肉体长生不老，却难于炼入血魄，沉入内丹。

欲补其不足，要么依靠魔界灵宝之物萃化煞炁，要么以活人血肉炼煞，唯此，修炼魔功者方可修为长进。

一言蔽之，仙魔二界法门之异，只因仙家修行更得方便罢了，若哪日罡炁飞散，再难凝聚，你以为仙道修行便不杀活人了？不要忘了，天之道，损有余而补不足。

人之道则不然，损不足以奉有余。

（笔者注：出自《道德经·第七十七章》）我们生在天地之间，都是以他人为代价，在成全自个。

多数人失败，少数人成功罢了。”

那青年道：“不错，人之道，损不足以奉有余。

可是你莫要忘了下句，所谓：孰能有余以奉天下，唯有道者。

我们修炼仙家法门，不正是以有道作为最高目的的么？既然要奉天下，只图一己之私自然是不可取的。”

尤峰道：“你一定以为，此话重点在于，有道之圣，便是心系天下万众之人吧？多少年前，我也有此见解，可是后来我便发现自己大错特错了。

你也是犯了同样的错。”

“但闻其祥。”

“你只看到得道者奉天下，可曾想过，如何有余，哪般有余？”

那青年一怔，答不上来。

尤峰又道：“你只看到有道者超脱凡人、了不起的一面，却看不到有道者的难处并不在于超脱凡人，而在有余二字。

就算你我当真成了有道的圣人，我们连容身之所都没有，如何有余？既不能有余，如何拿有余以奉天下？”

那青年低语：“你的意思是，欲得道者，需有余在先？”

“难道不是吗？至于有余的手段，又有什么关系呢？”

尤峰叹道，“你加入双刀会，是因双刀会人多势众，你可以施展抱负，此有余之道。

我们现在入魔，不也同样是为了壮大自我，同样是成全有余之道吗？”

尤峰说完这番话，那青年多少开悟了些，对于入魔之事再不排斥。

可是尤峰说服了别人，却未能说服自己，至少在“有余”

二字，他的解释牵强而粗糙，几近狡辩了。

他想象苍茫人间，“有余”

与“不足”

大概是一对伴侣，吵吵嚷嚷亲亲爱爱，无论谁奉了谁，谁欠了谁，恐怕都合自然之理。

且看那侯门将户虽由微民小农奉养着，其实拉开光阴探寻祖先，大富之家哪个不曾穷过，乡野贫民哪个又不曾富过？到底谁是有余，谁是不足，谁又说得清道得明？归根结底，人间的“不足”

与“有余”

同草木与兔子、兔子与雄鹰并无什么区别。

雄鹰吃了兔子，兔子吃了草，雄鹰死后又滋润草木，终究养育了兔子。

所以“不足”