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第437章 新知风潮（第2页）

君权神授是这个社会皇帝维持统治的法理基础，也是儒家统治社会的理论根基之一。

苏圣平提出君权民授这一概念，无疑是一声惊雷。

在国民军普通军士看来，既然苏圣平说了皇帝的权力是自己委托给他的，官员的权力是自己通过皇帝授予他的，那就是了，反正他们觉得苏圣平说的一定是对的。

国民军的军士看不懂，侯望楼、张文昌、陈继平、白文华、郑荣天、刘天瑞、李鼎智这些人一开始也看不懂。

看不懂没关系，接着再看，越看越觉得似乎是那么一回事。

亚圣孟子不是说过，民为贵社稷次之君为轻吗？前朝皇帝不是也说过：君，舟也；人，水也。

水能载舟，亦能覆舟。

这种朴素的民本思想大家都早已熟知，但是再往深里去想，才发现苏圣平所说的很有道理。

“人想要生存，个体的力量是微薄的，个人的生存、快乐和财产在一个有能力的统治者的社会比在一个无统治的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护，可行的办法就是集合起来，形成一个国家。

国家的目的就在于保护每个成员的人身与财产。

这就是国家和百姓个人的关系”

“朝廷是国家的统治者，是联系百姓与国家之间的纽带，是代表百姓行使统治国家的权力。

而皇帝只是统治者的一个化身，是朝廷外化的一个符号。”

，！

“因此，百姓通过朴素的、无意识的约定组成国家，授予国家外化的朝廷统治的权力。

同理，作为朝廷外化符号的皇帝，其所拥有的权力更不是来源于虚无缥缈的上天的赐予，而是来源于百姓的授予。

没有什么君权神授，更没有什么天子。

天下是天下人的天下，而不是一家一姓一人之天下。”

“而百姓授予皇帝和朝廷统治自己的最重要的方式是通过律法。

通过律法，而非皇帝的个人意志，明确告知每一个人可以做什么，不可以做什么。”

愚昧的百姓因为知识、见识的关系，都认为皇帝是上天派来统治自己的。

因此，无论皇帝好坏，都不能指责。

许多读书人，尤其是像见过皇帝，做过高官的读书人，其实内心深处都知道皇帝只是一个普通人，是个活生生的普通人。

前朝大儒提出的“天人相与”

理论，认为天和人间是相通的，天是有意志的，其是最高的人格神，自然界和人类社会的最高主宰，天按照自己的面目创造了人，人应按天的意志来行动。

从“天人相与”

出发，进一步提出“君权神授”

的命题。

认为皇帝是天的儿子，是奉天之命来统治人世的，人民应该绝对服从他们，凡是君主：（）南风紧