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第362章 街头诱拐（第3页）

李诺很清楚，他的修为是怎么来的。

他的所有儒家修为，都是通过各种造福百姓的改革和变法换来的，属于实践派。

儒家和法家不同，法家修外，是纯粹的实践派，只看判罚是否公平。

儒家内外兼修，且修心比实践更加重要。

李诺自认为在朝短短几个月，要论对百姓的贡献，他已经过了左相。

但左相有第五境，他却只有第三境。

他修行的时间远不如左相是一个重要的原因，更重要的是内心的修行。

左相这样的大儒，定然是早已将自己的生死置之度外，为了大义，可以随时牺牲自己、家庭，他们所拥有的一切，都可以放弃。

这一点，李诺做不到。

他向来都秉持的是，有多少能力，就做多少事情。

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知道能力不够，所以这次的税改，他根本没有触及世家。

但包括左相在内，另一部分儒家弟子，凭着一股浩然之气，敢在实力还很弱小的时候，不顾后果的对权贵和世家这样的庞然大物起挑战。

父亲在没有做多少事情的前提下，能晋入儒家第三境，可见他当年的信仰是多么的坚定。

李诺敬佩他们，却不会效仿他们。

严格来说，他不算是真正的儒家，也不算是真正的法家，人们常将修行三种以上力量的人称为杂家，李诺体内的力量高达十种，恐怕有史以来，没有人像他修的这么杂。

好在修心虽然比不上他们，但他完全可以在实践上补回来。

左相很快从回忆中醒转，语重心长的对李诺道：“立德、立功、立言，你已经做到了前两者，可以逐渐开始立言了。”

修身、齐家、治国、平天下，是儒家的修行纲领。

立德、立功、立言，则是实现这一纲领的方式，也是儒家弟子一生都在追求的。

其中，立德是指树立完美道德榜样，以高尚的德行影响后人，也就是修身。

立功是指建立伟大的功业，为国家和百姓带来实际的利益，李诺通过各种变法，也已经做到了。

立言最早是指提出真知灼见的言论或撰写著作，并且这些言论和著作能够流传后世，对后人有所启和指导。

在立言上，儒家的先贤已经做到了极致，现在的儒家弟子，大多是对先贤思想的继承，很难再有开创性的理论，现在的立言，是指传道授业，将先贤的言论传扬下去。

左右二相，弟子众多，可以说桃李满天下，在他们的教导之下，许多弟子都拥有了浩然之气，他们作为老师，修为也能得到提升。

这三点，是儒家修行的必经之路。

李诺要完成立言，不一定要像左右二相那样，招收大量的弟子。

在书院授课，也是一条途径。

两位宰相早年间，都曾是四大书院的先生，教授过无数学生。

只不过，与李诺在赵国做的事情不同。

儒家“立言”

所教授的，不是书画乐道，也不是骑射，而是儒家的思想，能让越多的学子被他们的思想影响，养出浩然之气，自己的修为就能得到越多的提升。

左相看着李诺，详细的说道：“在挑选学生的时候，最好选择贫民子弟，他们幼时吃了许多苦，更能体谅百姓之难，一些寒门子弟，或是商人、乡绅地主、小士族的子弟也可，他们虽生活优渥，却也不少受上层欺压，思想易于转变，大世家子弟的思想，已经根深蒂固，很难扭转，无需在他们身上浪费时间……”

他将自己“立言”

的经验，毫无保留的传授给了李诺。

二十年前，他曾对李玄靖寄予厚望。

二十年后，他将这份希望，又传承到了他的儿子身上。