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第六十八章小昭寺（第1页）

时间在这种一望而去尽是巨大而平缓的山头的风景里过的总是特别慢，仿佛将一生的时间都用来在这里把所有的时间放慢脚步，如同徐硕趴在车窗上看到个目光及处的雪山山顶的积雪一样，亘古不化。

但无论多长久的时光也总有到尽头的那么一瞬间，拉萨终于还是到了。

到了拉萨，许是知道再等个一两天之后，便再不复会有像现在这般的平静与空闲，这车上的人就好像是故意的集体遗忘了关于葬龙墟的那些稍带，稍带痛苦的回忆，只是想在这拉萨城里静静地把剩下的仅有不多的平静挥霍一空。

所以，到了拉萨之后，李青羊自己留下来看着东西，蔡国声领着小仇天出去玩，沈锦年和董浩自不必多说，徐硕也拒绝了蔡国声想把他带在身边他们一行三人去参拜布达拉宫的想法，只是自己一人漫步在拉萨街头。

世上常说“先有大昭寺，后有拉萨城”

这一说法，但这并不是空穴来风，而是从公元8o6年藏王赤德松赞所立的噶琼寺碑中找到了，原文如下：“神圣赞普先祖松赞之世，始行圆觉正法，建拉萨大昭寺”

这便是中国所现的史籍上第一次出现拉萨城。

西藏除却布达拉宫之外，还有拉萨三大寺哲蚌、甘丹、色拉三座庙宇，而在这其中被历史抛弃而被人们所遗忘的就是大昭寺和小昭寺，当年松赞干布同时迎娶尼泊尔尺尊公主和唐朝文成公主时，二位公主携带的最贵重的礼物分别是释迦牟尼八岁等身像和释迦牟尼十二岁等身像，松赞干布在这二位公主感染下就信奉了佛教，并且兴建了这两个分别用来安放这两尊等身像的大、小昭寺。

徐硕这么一瞎转悠，竟然转到了小昭寺，关于小昭寺的传说有很多其中最著名的一个便是，文成公主在入藏时带了一尊释迦牟尼十二岁等身像，车辕行至现如今的小昭寺时，木车陷入沙地中。

公主通过历算，决定把释迦牟尼十二岁等身佛像安放于此处供奉，该寺坐西朝东，取文成公主思家之意。

徐硕也知道这种事情有心甘情愿的很少，大多数不过只是帝王心术罢了，不过真如史书上记载这文成公主和松赞干布结亲是这历史上并不多见的美美满满心甘情愿的和亲，而那布达拉宫和大、小昭寺便是这二位的爱情见证，徐硕想到这里的时候不禁有些佩服起松赞干布的大手笔，不说别的单单说是为了一个女子而建起这千年屹立不倒的庙宇便是段佳话。

徐硕到了小昭寺门口的时候就看见有许多的藏民正口念藏传佛教中的六字真言，双手合什高举过顶，然后俯身下拜，这与汉家的佛教徒不同的便是这里的下拜是真真正正的五体投地，徐硕看到有很多前来膜拜的藏民们看上去已经是风尘仆仆，满脸风霜，徐硕知道像这些便是从远远处赶来的，一路跋山涉水，餐风露宿，磕长头，然后才到了这心中的圣地，因为这小昭寺在藏语中被称为“居堆巴扎仓”

在以前是藏传佛教格鲁派密宗最高学府之一，就像北京城的那个国子监一般，是民众们心中的圣地。

藏民们来这里朝圣磕长头并不像有的人说的那般带着什么护膝什么的，那只是内地的一些驴友，真正的藏民只是在地上铺上大半人长的地垫，用最虔诚的心叩拜着这个凝聚了藏人心中太多的圣域。

就在这时小昭寺旁边的一个小门轻轻开启，藏民们起身，拿起地上的转经筒便往小门里走去，手中的转经筒在风里呼拉拉的响，徐硕跟着藏民就往小昭寺里走去，在路上他甚至看到有几个来旅游的人也拿着转经筒往寺庙里面进。

神态低敛，目光温婉，这便是徐硕看到的拿着转经筒的藏民们的神情。

关于转经筒的来历徐硕还是听过的，因为在前世里自己的老爹曾经也是接见过喇嘛进京的几位官员之一，对于这种事情，徐硕自认为是比那些官场上的事情有趣得多的，所以就记在心里，现在看到这些心里便又不自觉的想了起来：转经筒，亦称嘛呢转经轮，藏传佛教信徒人人持有，不停地摇转。

“转动经轮的功德，转动一周者，即等同于念诵大藏经一遍。

转动二周者，等同于念诵所有的佛经，转动三周者，可消除所作身、口、意、罪障，转动十周者，可消除须弥山王般的罪障；转动一百周者，功德和阎罗王相等；转动一千周者，自他皆能证得法身；转动一万周音，可令自他一切众生解脱；转动十万周者，可远至观世音菩萨海会圣众处，转动百万周者，可令六道轮圆海中一切众生悉得安乐；转动千万周音，可令六道轮回众生皆得拨除苦海；转动亿万周者，功德等同于观世音菩萨。”

智慧第一的舍利弗尊者，曾经请求世尊开示：≈世尊，转经轮如何成熟善根，请已解脱无量大劫轮回的世尊教导我。

≈世尊作此教言：转经轮的功德今作简要说明，以短暂的时间或在殊胜的节日里转经轮或于日常中如小溪流水一样不间断地转经轮可使三界众生获得解脱。