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第八十三章 双赢（第1页）

二月二春社节，邵树德亲自来到了蓝田县的农村，躬耕！

与此同时，皇后也纡尊降贵，亲自挤牛奶，示范！

帝后二人如此卖力表演，自然是向天下人表示农业生产的重要性。

同时，也为全新的农业生产模式背书——

至少在北方三分之二以上的地区，畜牧业已经成了农民生活中的重要组成部分。

即便没有完全执行三茬轮作制的农村，养殖牲畜的比例也大大增加。

这是草原—农耕二元制帝国所带来的改变。

汉地与草原不再泾渭分明，农耕、畜牧或多或少都有一些，撑死了以哪种为主罢了。

农业产出的增加，令整个社会有了更大的余裕来供养不直接从事农业生产的人员。

这是一个十分积极的进步，因为可以投入到艺术、科学、教育等领域的资源更多了。

社会的进步需要这些，人民的生活也需要这些。

同时，这也是一个烦恼。

从长远来看，会引发人口爆炸。

当然，辩证地来看，世上万物，多半有利有弊。

人口爆炸有其坏处，自然也有其好处。

春秋战国时代，诸国林立。

一个人在本国犯了事，他可以逃亡到另一个国家。

有才能的人在这个国家不受重用，他可以换个国家，兴许就发达了，树挪死人挪活嘛。

在古典时代，大夏自有统治极限。

超出这个极限，便无法管理，运气好点可以羁縻统治，运气不好人家直接割据自立了，称帝称王，你能奈我何？

对一家一姓而言，这固然不是什么好事，因为有人在挑战你的权威。

但对普通人而言，如果还存在着第二个同文同种，文化习俗大同小异的国家，你就有了选择权。

此处不留爷，自有留爷处。

我跑到那个国家，语言、文字相通，习俗差不多，人种也差不多，毫不费力就能融入进去，开始新生活。

这个理论在后世被发展为“扩张XX民族阳光下的土地”

——可以不是同一个国家，但得是同一个民族。

以上这些好处，邵树德没有写在《人口论》里边，但读此书的都是人精，如何看不出来？

作为帝王，他都背叛自己的屁股，为你们考虑了，还想怎样？

而随着内务府、少府日夜不停地印刷，《人口论》这本书继在高级朝官们中间流传后，开始向诸道、州扩散。

读到的人越来越多，意见自然也不少。

邵树德要的就是这个。

辩经，给我辩。

辩多了以后，自然会形成相当的共识，《人口论》这本书的内容可以改，他不介意，只要说得有道理，符合实情即可，甚至就连名字都可以改。

他要让移民成为统治阶级脑海里的一根弦，时刻绷着。

一旦某地人口稠密了，就由官方或私人组织移民，时间长了，说不定就有些成果。

如果中亚生活着千余万华夏子民，在本时空的后世，有可能被中原王朝统一，也有很大可能演变成另一个国家。