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第146章（第3页）

邺沛茗的“招贤令”

便是变相的科举考试，为的是招纳人才填补韶州空缺的官职岗位。

韶州因邺沛茗整顿吏治后空出了许多职位，而获得越王的授命后便开始着手准备招纳的事宜。

根据韦叔瑜等人的建议，招纳和选拔的标准有三方面，一看才学：通过考试，选出才识出众的人；二看品行：选拔的人不仅要有才识，还得在品德方面并无可挑剔之处。

三看资历：若是有声名在外，又在某一方面有资历的，优先考虑。

“招贤令”

发出后，骂邺沛茗的士子依旧有，不过这并不妨碍他们恬着脸来应试。

短短一个月，便有来自各地的三百多人报了名字。

而衙门将一些名不副实的人筛掉后，还有两百余人可以参加招贤考试的。

而邺沛茗并不打算给他们太多的“复习”

时间，在七日后便开始考试。

一开始有人担忧是否太仓促了，邺沛茗直言：“我要的便是有真才实学的人，若需要临时抱佛脚的，遇事的时候没一点准备可不行。”

众人觉得有道理，便不再说什么，将整理好的名单交给邺沛茗过目。

七日之后，邺沛茗便在城内的贡院举行了第一场招贤考试。

第一场考试写诗、赋、论各一道，为时一日；第二场写策五道，资以政治、军事、民生、文化和经济等方面的问题，为时两日；第三场写帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条，为时一日，前后共四日。

主考官是韦叔瑜而覆考官和评定官都是邺沛茗，韦叔瑜先选出甲等，而后邺沛茗再评定一次，根据她心目中的要求来决定最后的名次。

不过邺沛茗更注重策论方面的才学，当她看见一篇如何从教育方面入手延伸至民生、国治的策论之时，稍微感兴趣了一些。

因为这篇策论与现代的“经济是基础，政治是经济的集中表现，文化是经济和政治的反映”

这样的说法有些相似。

尤其是他分析了邺沛茗“不得禁止女子读书”

的政策的利与弊，还从中揣测出了邺沛茗的意图，却没有持批判的态度。

而他又认为，若要真的改变“女子不得为学”

的现状，还需从礼制方面着手。

只是礼乃安邦定国的国策，不得崩坏，而又需要从改变百姓的风俗习惯开始。

而决定百姓的风俗习惯的又是经济的改变……

总的来说，便是要在律法上不禁止、行动上予以支持以及经济上予以改变。