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第二一二章 白莲教到底算什么（第2页）

又押着他向黄瑜善那里，去作读后感汇报。

一路上，他们还讨论着‘真空家乡’到底是怎样的世界。

仿佛美好的生活，不需要去努力创造，只要听听讲座就能实现一般。

“何仙童，今日听了我白莲业师布道，不知有何感想？”

就连黄瑜善，似乎也对他们这一套理论邪说很有信心的样子，笑眯眯地向何瑾问道。

何瑾则悠悠喝了一口茶，眼珠转了转后，道“黄舵主，你不会指望我，真会相信那一套狗屁邪说吧？”

这话一出口，麝月和那些白莲教匪，不由面色陡变。

纷纷掣出了兵刃，架在何瑾的脖子上喝道“何瑾，你敢如此羞辱我圣教！”

可何瑾却夷然不惧，继续望向黄瑜善，道“黄舵主，若还有那极乐丹，最好多准备一些。

还有钱财美色什么的，这些都比较实在。

至于说什么‘真空家乡’这类的鬼话，还是继续骗那些无知的乡野村民去罢。”

“何瑾，你如此大言不惭，简直冥顽不灵！”

麝月闻言，简直气得咬牙切齿。

她转过头望向黄瑜善，不由露出一抹残忍希冀的笑意道“舵主，这狗才不知好歹，留着还有何用？不如，让属下一刀杀了，好为死去的兄弟们报仇！”

可想不到，就在麝月以为何瑾难逃一死时，黄瑜善却笑了起来。

甚至，他还端起了一杯香茶，轻啜了一口，舒展开四肢，准备听一个长篇“那以何相公之见，我白莲圣教又算是什么？”

何瑾挠挠脑袋，拨弄开脖子边的刀剑，道“我想想啊嗯，白莲教最早期是唐、宋时民间的一种秘密宗教结社。”

“渊源呢，好像起源于佛教的净土宗。

相传净土宗始祖东晋释慧远，在庐山林寺与刘遗民等结白莲社共同念佛，后世信徒以为楷模。”

“北宋时期净土念佛结社便开始盛行，多称白莲社或莲社。

到了南宋绍兴年间，吴郡昆山僧人茅子元，在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教。”

“早期的白莲教崇奉阿弥陀佛，提倡念佛持戒，规定信徒不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。

它号召信徒敬奉祖先，是一种半僧半俗的秘密团体。

教义相对简单，经卷比较通俗易懂，为下层人民所接受。”

“可经过长期流传，尤其到了元代时期，白莲教的组织和教义都起了变化，戒律松懈，宗派林立。”

“一部分教派崇奉弥勒佛，宣扬‘弥勒下生’这一本属弥勒净土法门的宗教谶言。

有的教徒则吸收了明教的教义，夜聚明散，集众滋事，间或武装反抗元廷统治。”

“到了元末社会矛盾激化时，一些白莲教组织便率先成为了反元的力量。

红巾起义首领韩山童、刘福通、徐寿辉、邹普胜等都是白莲教徒，他们以明王出世和弥勒下生的谶言鼓动群众，掀起武装起义，产生了极大的影响。”

说到这里，何瑾不由又一拍脑门儿，道“对了，明朝开国皇帝朱元璋，当初投奔的就是定远土豪郭子兴。

而郭子兴平日聚众烧香，乃当地白莲会的首领。

这样算起来，朱元璋还是你们的老前辈嘞”

“何相公罗里吧嗦，讲了这么一大堆，到底想说什么？”

黄瑜善却似乎有些不耐烦了，开口问道。

何瑾这才好整以暇地喝了一口水，道“所谓白莲教，不过是一些野心之人，拿来zaofan作乱的工具罢了！”

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