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第八十二章 捋清旧术史（第8页）

甚至，他觉得对练旧术的人来说，有些忌讳，最终化虹而去，焚烧掉所谓的臭皮囊，总让人觉得不安。

至于佛门所谓的“肉身菩萨”

，留下的不过是死去的躯干，供后人瞻仰，并不具备超凡特质，现在有关部门的仓库里还收藏着一些呢。

“我说的这些仅是旧术的主脉络，并没有说诸子百家等，比如疑似与方士同期的红衣女妖仙，明显绝世强大，估计根本不怕方士，甚至猎杀过最顶尖的羽化级方士。”

老陈说完后进行总结，道：“所以说，旧术路最辉煌的年代，根本还没有到来，正在等着像你我这样的人崛起！”

看着他一本正经的样子，青木觉得，自己的师傅以后少不了被毒打，万一那些古人还有活着的，不收拾他收拾谁？

然而他还没有腹诽完，就看到王教祖郑重地点头，并且在那里开口：“有道理，古有旧约，以后我立个新约。”

轰！

一道惊雷在苍穹上爆炸开来，让老陈吓了一大跳，迅速改口：“老王，你懂不懂得尊重前贤啊？”

王煊看了一眼窗外，乌云遮蔽了星月，居然阴天了，并开始下起大雨，他可不信那些鬼神。

老陈发现，原来只是天象有变，又淡定的闭嘴了。

王煊问道：“行了老陈，说一说你总结的境界层次，适应于古今的，该怎么划分？”

“第一个层次为迷雾，第二层次是燃灯……”

老陈告诉他，这些层次所对应的路具有普适性，从先秦时期到如今，各方都在走，应该没有任何问题与隐患。

，！

甘，其息深深。

真人之息以踵，众人之息以喉。”

后来，道教进行各种完善，从而也就有了引导、吐纳等较为具体的法。

不然的话，按照老庄那样的路来走，没有多少人能修行，其经文典籍立的过于深远，仅是起步阶段就会拦住绝大多数人。

在此时期，道家将炼丹术推向一个高度，以各种秘法烧炼丹药，服食后可化自身阴质，使之化为阳气，道家纯阳之说由此可见一斑。

“在这个阶段，道家最重要的发现是，又找到一条秘路，堪比内景、天药，名为寻路！”

所谓寻路，据说是要找到一条真实存在、可以在上面行走、可是普通人却又看不到的路。

无需多想，真要寻路成功，那效果不亚于进入内景地，或者采摘到天药，奈何岁月漫长，淹没过往痕迹，而今没人能寻到了。

王煊被唬的一愣一愣的，按照老同事的说法，旧术路在不断变迁，纵然是璀璨的方士根法，有些也不见得适用了？

“根法适用，一直未过时，后世法也由它而起，是为根基，所以始终绚烂。

但先秦竹简法的中后篇，一般可做参考，不建议深入下去。

我怀疑，在先秦时期很适用，但是后来可能发现了一些问题。”

随后老陈又提及道家后面的法，道：“早期道家炼丹，采的是外物，炼的是外丹，日趋完善，所以称作外丹术。”

随着道教兴起，逐渐鼎盛后，修行法门又变了，内丹术崛起。

“龙虎胎息，吐故纳新为内丹。”

这是古人对内丹最为直接的描述，内指身体内部，丹指人体精气神结合而成的产物。

“从某种意义上来说，旧术路又迎来一次变革，内丹演化，后来演变成金丹，可成就元婴等。”

老陈一阵感慨。

这个时期，代表人物就是钟离权、吕洞宾、陈抟等人。

“钟离权考虑《参同契》，随后又结合司马承祯《坐忘论》，推演出内丹法。

他的研究与功法记载在《灵宝毕法》、《钟吕传道集》中。”

老陈相当的有研究，说的头头是道，让王煊与青木都听的入神。

“再塑高峰，使之绽放绚烂光芒的自属吕洞宾，他留下《吕公金丹秘诀》，将内丹法发展到金丹大道。”

王煊有些头大，他有些明白，为什么老陈早先不说境界了，旧术路确实复杂，多次拓展与变迁，各个时期的层次很难说清。

“同时，道教除了金丹练养，也发展出画符等手段，变化多端，威能奇大，主要代表自然是以三山为主，龙虎山、茅山、阁皂山。”